元神归位在修行中的境界是什么意思_元神归位以后身体有什么变化

2024-06-18 04:42:59

1.元神是什么意思呢?

2.在佛教中，境界是什么意思

3.修行的最高境界是什么

境界是什么意思

是在感知力上感知的主观上的广义的名词。多数时把境界楞划分几种，以质来区分；度来衡量。如主体在某件事物上所处于的水平。 1. [boundary]∶边界,疆界 2. [realm]∶事物所达到的程度或呈现出的情况思想境界高 3. 处境 [condition] 境界危恶。——宋· 文天祥《指南录后序》

哲学家冯友兰在《新原人》一书中曾说，人与其他动物的不同，在于人做某事时，他了解他在做什么，并且自觉地在做。正是这种觉解，使他正在做的事对于他有了意义。他做各种事有各种意义，各种意义合成一个整体，就构成他的人生境界。不同的人可能做相同的事，但是各人的觉解程度不同，所做的事对于他们也就各有不同的意义。每个人各有自己的人生境界，与其他任何个人的都不完全相同。若是不管这些个人的差异，我们可以把各种不同的人生境界划分为四个等级。从最低的说起，它们是：自然境界，功利境界，道德境界，天地境界。一个人做事，可能只是顺着他的本能或其社会的风俗习惯。就像小孩和原始人那样，他做他所做的事，然而并无觉解，或不甚觉解。这样，他所做的事，对于他就没有意义，或很少意义。他的人生境界，就是我所说的自然境界。一个人可能意识到他自己，为自己而做各种事。这并不意味着他必然是不道德的人。他可以做些事，其后果有利于他人，其动机则是利已的。所以他所做的各种事，对于他，有功利的意义。他的人生境界，就是我所说的功利境界。还有的人，可能了解到社会的存在，他是社会的一员。这个社会是一个整体，他是这个整体的一部分。有这种觉解，他就为社会的利益做各种事，或如儒家所说，他做事是为了“正其义不谋其利”。他真正是有道德的人，他所做的都是符合严格的道德意义的道胆行为。他所做的各种事都有道德的意义。所以他的人生境界，是我所说的道德境界。最后，一个人可能了解到超乎社会整体之上，还有一个更大的整体，即宇宙。他不仅是社会的一员，同时还是宇宙的一员。他是社会组织的公民，同时还是孟子所说的“天民”。有这种觉解，他就为宇宙的利益而做各种事。他了解他所做的事的意义，自觉他正在做他所做的事。这种觉解为他构成了最高的人生境界，就是我所说的天地境界。 ...... 生活中一说到境界就是爱的最高境界，服务的最高境界，时尚的新境界，懒人的新境界，车技的最高境界......我们不自觉的都在追求着一种境界。境界究竟为何物？只在你我心中

自然境界，功利境界，道德境界，天地境界分别是什么意思？指什么

人活着的就是要感悟，从苦难中感悟，从快乐幸福．中感悟，感悟生活．感悟人生，感悟一切，这就是人生的真谛．瞬间即是永恒，一个人在一件事情上有所领悟，就算立刻死去又有什么遗憾呢

天地是什么意思

基本解释：1.天和地。指自然界或社会。

2.犹天下。 3.指天地神灵。

4.犹境界﹐境地。

词语分开解释：天 : 天 tiān 在地面以上的高空：天空。天际。天罡（北斗星）。天渊（上天和深渊，喻差别大）。天马行空详细>>

地 : 地 dì 人类生长活动的所在：地球（太阳系九大行星之一）。地心说。地球或地球的某部分：地质。地壳

天地意象是什么意思

在人生方面表现为四种不同的人生境界，即自然境界、功利境界、道德境界、天地境界。这四种境界是一个从低级向高级的发展过程，境界高低完全取决于觉解程度的深浅，标志着人格完善的程度。

冯友兰认为一个有道德的人，还不是一个理想的人，还有比道德境界更高的境界。这个境界冯友兰称之为天地境界。天地境界是冯友兰境界说的真正用意之所在，也是其哲学能提高人的精神境界的哲学观的依据。

天地境界的特征是，在此种境界中的人，其行为是“事天”的。在此境界中的人，了解于社会的全之外，还有宇宙的全，人必于知有宇宙的全时，始能使其所得于人之所以为人者尽量发展，始能尽性。只有达到这个境界的人，才是圣人，才具有真正的理想人格。因为，在冯友兰看来，天地境界的人不仅能尽人伦人职，而且能尽天伦天职，即能事天、乐天。也就是说，只有天地境界的人，才深悟人之所以为人之理，尽人之性，成就一个理想的人格。就人之所以为人的标准来说，天地境界是最高的亦是最佳的境界。冯友兰指出：道德境界与天地境界的区别是尽人伦人职与尽天伦天职的区别，也是道德与超道德的区别，即于社会中做一个堂堂正正的人与于宇宙中做一个参天地赞化育的宇宙分子的区别。说到底是把人之所以为人者看成是“人之性”还是“天之理”的区别。或者说，道德境工中的人，是以人性的自觉行人道；而天地境界中的人，是以天理的自觉行天道；这样，天地境界的人便有了更广大的胸怀与更高尚的气节，真正可以“与天地比寿，与日月齐光”，真正成为“天之骄子”。

冯友兰所说的天地境界，看上去很有点宗教神秘主义的色彩，他自己也并不讳言。但他认为，宗教可以使人得到一种近似于天地境界的境界，但实质上并不是天地境界。因为，宗教只求人之信仰，不叫人洞察，没有洞察便是无明，无明便是无觉解，无觉解便不可能有天地境界。

天地境界又可以叫做哲学境界，因为只有通过哲学，获得对宇宙的某些了解，才能达到天地境界。生活于道德境界的人是贤人，生活于天地境界的人是圣人。

在《理想国》中，柏拉图说，哲学家必须从感觉世界的“洞穴”上升到理智世界。哲学家到了理智世界，也就是到了天地境界。可是天地境界的人，其最高成就，是自己与宇宙同一，而在这个同一中，他也就超越了理智。

天地境界的人，凭借自己的觉解，最终使自己的境界（意义世界）拓展为宇宙（天或大全），这实际上类似于中国古代对天人关系的解决，即天人合一，这种合，是靠对天道的觉解和主动顺应解决的。一旦天人合一，那么天与人之间就不再隔绝，我心即天心，理世界即现实世界，人的精神自然能够无限博大，齐天地万物而作逍遥之游。 “生者为过客，死者为归人”，“此身非我有”，本乎自然。无所谓生，无所谓死，知悉天地万物，明乎生命意义。

天地境界，也叫做“宗教境界”或者“宇宙境界”。这类人被尊为哲学意义上的“圣人”。

境界的意思是什么

哲学家冯友兰在《新原人》一书中曾说，人与其他动物的不同，在于人做某事时，他了解他在做什么，并且自觉地在做。正是这种觉解，使他正在做的事对于他有了意义。他做各种事有各种意义，各种意义合成一个整体，就构成他的人生境界。不同的人可能做相同的事，但是各人的觉解程度不同，所做的事对于他们也就各有不同的意义。每个人各有自己的人生境界，与其他任何个人的都不完全相同。若是不管这些个人的差异，我们可以把各种不同的人生境界划分为四个等级。从最低的说起，它们是：自然境界，功利境界，道德境界，天地境界。一个人做事，可能只是顺着他的本能或其社会的风俗习惯。就像小孩和原始人那样，他做他所做的事，然而并无觉解，或不甚觉解。这样，他所做的事，对于他就没有意义，或很少意义。他的人生境界，就是我所说的自然境界。一个人可能意识到他自己，为自己而做各种事。这并不意味着他必然是不道德的人。他可以做些事，其后果有利于他人，其动机则是利已的。所以他所做的各种事，对于他，有功利的意义。他的人生境界，就是我所说的功利境界。还有的人，可能了解到社会的存在，他是社会的一员。这个社会是一个整体，他是这个整体的一部分。有这种觉解，他就为社会的利益做各种事，或如儒家所说，他做事是为了“正其义不谋其利”。他真正是有道德的人，他所做的都是符合严格的道德意义的道德行为。他所做的各种事都有道德的意义。所以他的人生境界，是我所说的道德境界。最后，一个人可能了解到超乎社会整体之上，还有一个更大的整体，即宇宙。他不仅是社会的一员，同时还是宇宙的一员。他是社会组织的公民，同时还是孟子所说的“天民”。有这种觉解，他就为宇宙的利益而做各种事。他了解他所做的事的意义，自觉他正在做他所做的事。这种觉解为他构成了最高的人生境界，就是我所说的天地境界。 ...... 生活中一说到境界就是爱的最高境界，服务的最高境界，时尚的新境界，懒人的新境界，车技的最高境界......我们不自觉的都在追求着一种境界。境界究竟为何物？只在你我心中

天地是什么意思

基本解释：1.天和地。指自然界或社会。 2.犹天下。 3.指天地神灵。 4.犹境界﹐境地。词语分开解释：天 : 天 tiān 在地面以上的高空：天空。天际。天罡（北斗星）。天渊（上天和深渊，喻差别大）。天马行空详细>> 地 : 地 dì 人类生长...

自然境界是什么意思?

一个人做事，可能只是顺着他的本能或其社会的风俗习惯。就像小孩和原始人那样，他做他所棱的事，而并无觉解，或不甚觉解。这样，他所做的事，对于他就没有意义，或很少意义。他的人生境界，就是我所说的自然境界。

元神是什么意思呢?

修行中心的几种境界（心静、心净、心境、心镜）

心静、心净、心境、心镜

上天之手把我们送到人间，便拉开了我们人生的序幕，红尘之中便有了我们的身影。行走在着吵杂红尘里，我们每个人都会有不同的际遇，如郎情妾意的鸟语花香和汹涌澎湃暴风骤雨。

在这人生的舞台上，岁月的帷幕徐徐拉开时，人生舞台上的表演者即是我们俗世中的每个人。

这舞台上的主人能否有尚好的精彩表演与我们的心有着至关重要的关系。

而修心在这里就起到了不可替代的作用。但你是否会修心呢……？

心静

心静是说你的心清静、安静，而不起波澜，不为外物所动，心如止水。

真正的平静，不是避开喧嚣的车水马龙，而是能在这操杂的红尘中超然物外。尽管那如流水般的往事，每天都重复着每天，然而寂静安然就是我们要寻找的答案。”

那么，如果我们的心静了，喧嚣又怎能干扰我们，纷扰又能耐我何，不管我们身在何处，也都能够寻得到“洞里桃花，田园风景”，而尽享这人生的美丽。

虽说世事沧桑变化无常、风雨竟相更替轮回，但花开不季季不同，一路走过美不胜收。见过了春天百花争艳的风情，那夏天的蛙叫蝉鸣怎会错过；静观秋天落叶时的凄凉静美，聆听冬天雪花的摇曳声音。

我们要守住那颗平和而宁静的心，便可以在这滚滚的红尘中悠然自得，听那高山流水欢愉的自然之声、抚弄那花衣满香的怡然自得。

在这纷纷扰扰的红尘中，需要你能够真正的静下心来，来感悟这红尘中的一切悲欢离和，喜怒哀乐。

心静，应该是那繁复后的至简回归，是波澜起伏中的淡定诠释。面对人情的爱恨与冷暖、红尘的诱惑与平淡、悲喜与欢乐，让你那颗燥动的心安静下来，使你那颗心能够懂得感悟、懂得取舍、懂得懂得……

事事无常、人生无常，有得，有失，患得，患失。心静，幸福快乐的种子才能在我们的心田里生根、发芽，开花结果而香漂四溢。

我们不要去羡慕那高山的雄姿，也不要去嫉妒流水的柔美，更不要去鄙视尘埃的渺小，尘世的枷锁需要我们去解开，俗事的困扰需要我们去抛弃，在这百转千回的红尘中，盈一眸恬淡的亲情，轻握一份懂得的清茶，携一份淡墨的诗情画意，走进那广奥的大自然，去尽情的呼吸这一路的花香，来深深拥抱这一路的风景。

让我们做一个简单而善良的人，放下那有形与无形的占有，许时光一份静好，在是非恩怨、百味人情中，守住那一颗宁静而平淡的心。

在风起、雨落的季节里静待花开。在人生的旅程中，我们能走上这条无悔之路，诗意地栖居。心静与心态是非重要的。

快意恩仇，烟雨红尘，总有一抹笑颜是因为我们而绽放的，总有一缕清风是给我们纳凉的，总有一缕阳光是照耀我们的。

只要我们拥有那一颗宁静而祥和的心，我们就能够踏歌而行，并时时闻得那岁月的暗香，能时时找寻那幸福，快乐的方向……。

心净

心是否干净而不染尘埃。

世事变幻万千，而需要淡然的心境。人世沧海桑田，更需要我们心净。我们每个人都有天使的一面，也都有魔鬼的一面。郁郁寡欢，悲喜交加，物欲横流。只要我们的心能够渐渐的纯净，那么我们的欲望就会渐渐的减少，幸福的指数便会逐步的增高。就会为我们在这充满诱惑的红尘中寻找一片净土。人生这是一本没有太多华丽装裱的书，有的只是平淡而寻常过往。人生的轨迹并不会按照我们喜好的方式方向前行。

让你的心清净、纯净而不染尘埃，那天外有天，山外有山，人外有人，悲欢离合，升官发财，与你又有何干！不染红尘，不涉因果。所以我们必须要让我们的心淡定、让我们的心宁静、让我们的心纯净。是非成败，转身即空。什么禅云、禅语、禅意，禅机。只要我们拥有那一颗纯净的心，就能明心见性。我们就能够见到、听到那来自千千世界的盛境梵音。

无论我们身在何处，都能轻颦平淡，安静从容，心净无尘。这便是归处即平安度一生。

心境

心境这个境说的是境界，心的疆域，心的容量。生命是一场不可后退的旅行，一直都路上，没有停止……因此我们会在这人生的路上听见各种各样不同的声音如语声、风声、敲打声、甚至是花开的声音等等，会看见花绽的容颜，也会看见各种不同的景象，如金榜提名时、花开时、成功时……的喜悦，花落花谢时、名落孙山时、失败时……的无奈。

心境是我们能随时都要拥有温暖、愉悦、快乐……，拥有从容、淡定、平常……，不管这一路经历了什么、感悟了什么、懂得了什么、都有感恩的心，那么，我们的生命就会绽放美丽的花朵，恒定不败。并感染他人。

无论在山水之间、诚市的楼宇中、还是在广袤荒野里，都需要让我们的心如山涧溪水、蓝天白云般清澈透明、高远而平淡。

在人世间的种种烦恼多是自我的原因，若我们能在心灵深处有博爱与豁达，不好高骛远，不相互攀比，不妄自菲薄，不贪名好利。任云淡风轻逍遥飘游，任水欢快自在流淌，任风吹开百媚千娇，任雨滋润万物无声。那我们的人生旅途就会是美不胜收，身强体健，日朗风清、四季如画，而无感于天地。

当局者迷？是因为你没有点燃那盏心灯，如果点燃了就不会迷失。那么我们就会做到不纠缠过去，不纠结得失，不束缚现实，不以物喜、不以己悲，并在喧嚣中觅得宁静、在风雨中觅得坦然、在静谧中觅得平淡，不管那山重水复、不管那柳暗花明，我们都能笑谈风飘风散、坐看云起云落，这又何尝不是你精彩的人生写照？

在漫漫红尘中，让我们积点滴成川，积跨步千里，把那陈旧的扉页翻将过去，而在这个喧嚣纷扰的红尘中，来保持那份非凡独醒的心境，

并走出这人生的棋局，不被流言蜚语左右，不随波逐流，在繁华中沉淀那份稳重，在单调里营造这片斑斓。风骨凛然，坦然面世，以悠闲的心去采菊东篱下，赋诗清风中，给生命赋予更多的色彩与光鲜。

风雨人生，祸福相依，笑泪交织，淡定人生。有知足、有超脱，有欢喜、有忧伤、有付出、有满足，人生就更色彩斑斓，炫丽夺目。如若我们拥有了超然物外的至高心境，纵然是繁华落尽，纵然是一切烟云，而我们的心中一定仍然有花开花落的声音，仍然有风景如画的美丽……。

04 心镜

镜，映照自己，也映照别人。象镜子一样映昭世间的一切。

心镜映照自己同时也映照他人，并成为他人的参照。“以铜为镜，可以正衣冠；以史为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。”如果我们能消除羡慕嫉妒恨，淡然于平淡与安宁、素然于怀、静然于心、康乐于体、镜映自身。我们就可以时时享受那日朗风清，刻刻信步在这柳暗花明。

我们每个人都有自己的人生际遇轨迹，每个人都有自己的情绪与生活，每个人都有自己的方式与圈子，只是不管怎样，我们都应该善待自已，善待别人，吃亏在前，享受在后。在我们的心里留一片不受污染的净土，以镜照亮自己、照亮别人，在似水流年中来去自如。

四时流转，所走的路都是自己的选择，每一个渡口都是自己甘心情的愿停留，因果从不曾亏欠你我什么，我们没有任何理由去抱怨。人生，不会永远一成不变，其实，无论悲喜，能够勇敢的面对属于自己的风景，就是最美。

在生命里不使自的心（镜）被尘埃蒙蔽，便要时时的反醒自我。简单才是最纯的写意，

恬淡才是生活的真理，寡欲才是精彩的落笔，纯洁才是美好的结局，

虚无才是一切的所有。

心底无私天地暗，心头有事三界窄。不要等到走头无路了我们才知道回心转意，不要等到走到了黄河我们才知道回头是岸，莲花出淤泥而不染，濯清涟而不妖，映照了自己也映照了别人。用我们那颗感恩的心去镜照并触摸世界、去镜照并拥抱世界，永远爱他人、爱自己，无悲无喜，无波无渊，平谈无奇，似有似无，镜照着红尘路上的一切亦真亦幻。

红尘中的一切，皆由心定，像由心生，镜照也界，若我们能够时常的每日三省吾身，映（镜）照自我，尽力做到不悲不喜，不怒不惊，不嗔不奢，心平气和，宁静不争，纯净不染，那晨钟暮鼓里的春暖花开何须期待，那花开花谢又怎能影响到我们。心镜即是映照，镜中的映照怎会起波澜。

让我们将身心流放到万水千山中，以一颗纯净的心，去阅读红尘路上的风景。拥一份缱绻的柔情，去守候自己生命的花期。“高山不语，自是巍峨；月亮无言，自是高洁。”

修行的境界永无止境，

心的修持更伴随一生。

每人的修持各不相同，

所感所悟共免而前行。

在佛教中，境界是什么意思

1.大神，天帝。2.道家称人的灵魂为元神。3.精力，精神。

它指人的精神灵气。古代认为魂是阳气，构成人的思维才智。魄是粗粝重浊的阴气，构成人的感觉形体。魂魄(阴阳)协调则人体健康。人死魂(阳气)归于天，精神与魄(形体)脱离，形体骨肉(阴气)则归于地下。魂是阳神，魄是阴神，道教有"三魂七魄"之说，如今科学尚无法证明人的魂魄是否如宗教所言可离体或轮回以及魂魄组成是否正确。

修行的最高境界是什么

境界本来是身边的事物、人生、人际关系、人性等的认知程度，说白了就是对人、对事所具备的真实的、全面的知识系统，没有什么神秘和奇怪的。农民对于庄家全面而系统的知识体系，工人对工厂的生产流程具有全面而系统的知识系统，天文学家对于天文具备全面而系统的知识，等等。这些都是境界。境界是通过长期的社会实践、交际实践、劳动实践，并且通过系统而理性的分析形成的对于本行业的整体的把握程度。没有实践空谈境界是缘木求鱼、水中捞月。

佛教中的境界是通过所谓的修行而得到的一种体会和感悟，不过大多数是脱离实际的幻想而已，是假大空的表现。而且佛教中那些有“境界”的人，除了装模作样地、人云亦云地胡晕八侃玩弄文字游戏之外，从来就没有用事实来证明自己的境界。佛教伟大、光荣、正确理论体系从来没有给人民和社会带来真正的幸福和快乐，只是培养了一些饿着肚子的孔乙己而已，严重地扭曲了正常的人性，吞噬了人类应该具有的基本价值观。

一旦成为佛教的信众，佛教精细的、繁多的理论会把他们完全带入到自我矮化、自我贬低、自我怨恨的境地。信众们对于自身遭遇的那些不幸和苦难，完全归咎于自身的不圆满、过去的造业、前世的作恶，于是百姓从心底彻底丧失了抗争的愿望，彻底丧失了人类的基本价值观、彻底丧失了对于生活中的艰难困苦进行反击和反抗的能力。进而使得整个社会生产力大幅倒退。最严重的时候能够影响到政府的行政能力，唐武宗的时候就已经出现了这种现象。

境界在多年的发展过程中，已经成为了一个神秘的词汇，使得人们对他敬畏有加，使得人们认为只要有了境界就会成功，完全忘记了社会实践的基础作用，无实践、无境界！估计这与释迦牟尼极力地反对劳动，只讲精神上空洞的修行有关！境界这个词应该从我们的词汇中消失了！

修行的最高境界是无我境界。

这是指在修行过程中，我们逐渐超越了自我的限制和需求，不再以自我为中心，而是融入整个宇宙，感受到万物的温暖和生命的力量。

修心首先为自己，一生获得自己的感受和体验。修行给当代人带来了很多内心启迪，它让我们更加平静和从容地面对生活中的挑战和变化，拥有更加深刻的人生体验和更广阔的视野。同时，修行也让我们更关注他人，更富有同情心和爱心，我们会更加善良和慷慨，愿意帮助他人。

修心是追求自己感兴趣的事，追求自己的爱好，实现自己的价值为追求目标，我们应该认识到生命的真谛，不要被世俗的功利主义和物质追求所迷惑，而是要思考人生的意义和价值，不断探索自己的内心。

人生的修行方式

第一种修行是爱与关怀，爱是世界上最强大的力量，也是帮助我们变得更加善良和宽容的灵魂之源。通过从心底爱护他人，我们能够建立起更深层次的人际关系，并且感受到无尽的幸福。为他人提供关怀和支持，不仅可以帮助别人，还会使我们自身获得心灵的满足和成长。

第二种修行是学习与经验，人生是一个不断学习的过程，通过积极主动地学习新知识和技能，我们可以不断提升自己的能力和智慧。无论是通过阅读书籍、参加课程，还是亲身经历，我们都可以从中收获宝贵的经验和教训。学习使我们的生活充实有趣，也让我们更加适应不断变化的世界。

第三种修行是冥想与内心平静，在现代社会中，我们时常被各种喧嚣与压力所困扰。通过冥想和内心平静的修行，我们可以清除思绪，减轻焦虑与压力，达到身心灵的和谐与平衡。安静下来，聆听自己内在的声音，我们能够更好地认识自己，并且发展出内在的力量与智慧。