圣洁传说攻略丛林在哪里_圣洁传说攻略丛林在哪里打

1.传说大陆的传说大陆

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3.彼岸花这句话出自哪里

4.美丽的传说

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6.西双版纳热带雨林自然保护区的西双版纳景点介绍

原文：

女：无数次，在天空和大地之间的一棵棵橄榄树旁，我伸开手掌放飞一对年轻的洁白的鸽子。

男：无数次，在太阳被地平线颤抖地举起又颤抖地沉入的一个个早晨和黄昏，我向着遥远的南方，唱一支深情的无词的歌。

女：就在亚热带丛林中那片不知名的小草上，他最后一次站起身，向祖国致敬。红色的生命之泉奔涌着，再也没有停歇。于是，那天的晚霞很红很红。

男：就这样，他在那片小草上献出最后一次脉搏，最后一次呼吸，献出二十二岁的年龄。就这样，他在青春里永恒。

女：于是，他的生命永远年轻。

男：他是个普通的人。

女：普通极了。

男：是们儿时的伙伴。

女：我们青年时代的朋友。

出处：出自刘擎 王嫣的《永生的和平鸽》。

扩展资料：

和平鸽

鸽一种常见的鸟。世界各地广泛饲养，鸽是鸽形目鸠鸽科数百种鸟类的统称。鸽属，学名Columba，是鸠鸽科的一属，俗称鸽子；包括各种小型中型和大型的鸽子，其中有我们今天常见的鸽子，即原鸽。

鸽子是和平、友谊、团结、圣洁的象征，“国际和平年”的徽标，就是用橄榄枝围绕着双手放飞一只鸽子的图案，它象征着和平、友谊。

比利时的布鲁塞尔，迄今还矗立着一位妇女的塑像，她身披古希腊的传统服装，张开双手托着一只鸽子及鲜花迎接游客，让人们牢记战争的不幸，珍惜和平、热爱生活。鸽子作为和平的使者，也是世界重大盛世中必不可少的角色之一。

其实直到纪元初，鸽子才被当做和平的象征。《旧约·创世纪》记载，上古洪水之后，诺亚从方舟上放出一只鸽子，让它去探明洪水是否退尽，上帝让鸽子衔回橄榄枝，已示洪水退尽，人间尚存希望。诺亚知道洪水已开始退去，平安就要来到。

洪水退去后，在世间一切生灵面前呈现了长满绿色树木的山谷和开着鲜花的幽静小道。从此，人们就用鸽子和橄榄枝来象征和平。

百度百科-和平鸽

传说大陆的传说大陆

彼岸花，恶魔的温柔。

彼岸花是开在冥界忘川彼岸的血一样绚烂鲜红的花。

彼岸花有花无叶。

当灵魂度过忘川便忘却生前的种种，

曾经的一切留在了彼岸，

开成妖艳的花。

从前，一个长相奇丑无比的鬼爱上了一个美丽的姑娘，可正因为他丑，姑娘并不爱他，出于爱恋，他只有把姑娘囚禁起来，后来，来了一个武士，他救出了姑娘并与她相爱，而同时，武士用剑斩杀了鬼。鬼的血溅在乱草丛中，一种红黑相间的花从此便在那里绚丽地绽放开来，这种花的名字叫做“彼岸花”，从那以后，彼岸花便开在了地狱中叫“忘川” 的地方，那里是死去的人忘却今生情缘，转身投胎来世的地方……

爱情，大概也是如此，只因为彼此爱得不同，就要葬送很多很多，也要忘却很多很多。于是，彼岸花成了来自黑暗的爱情使者，因为它见证了一段黑色的死亡。

2. 另外的传说

曼珠沙华，又称彼岸花。一般认为是生长在三途河边的接引之花。花香传说有魔力，能唤起死者生前的记忆。

彼岸花，花开开彼岸，花开时看不到叶子，有叶子时看不到花，花叶两不相见，生生相错。相传此花只开于黄泉，是黄泉路上唯一的风景。

曼珠沙华，出自法华经：本名摩诃曼陀罗华曼珠沙华，意思是，开在天界之红花，又叫做彼岸花、天涯花、舍子花，它盛开在阴历七月，花语是“悲伤的回忆”。

3. 彼岸花---传说中冥界唯一的花

也叫引魂花

彼岸花是开在黄泉之路的花朵，

在那儿大批大批的开着这花，

远远看上去就像是血所铺成的地毯,

又因其红的似火而被喻为”火照之路”

也是这长长黄泉路上唯一的风景与色彩.

人就踏着这花的指引通向幽冥之狱

4.传说中的引魂之花，冥界唯一的花———彼岸花。花香传说有魔力，能唤起死者生前的记忆。由于它生长的地方大多在田间小道、河边步道和墓地丛林，与埋葬死者的地方有所牵连，所以别名为死人花……春分前后三天称为春彼岸，秋分前后三天称为秋彼岸。彼岸花开在秋彼岸期间，花开时看不到叶子，有叶子时看不到花，花叶两不相见，生生相错……相传此花只开于黄泉，是黄泉路上唯一的风景。但是，它却有白色的，看上去非常的圣洁和美丽。

5.也有这样的传说:

传说，很久很久以前，城市的边缘开满了大片大片的彼岸花，也就是曼珠沙华。守护彼岸花的是两个妖精，一个花妖叫曼珠，一个是叶妖叫沙华。他们守候了几千年的彼岸花，可是从来没有见过面，因为花开的时候，花开时看不到叶子，有叶子时看不到花，花叶两不相见，生生相错。 他们疯狂地想念着彼此，并被这种痛苦折磨着。?终于有一天，他们决定违背神的规定偷偷地见一次面。那一年的曼珠沙华红艳艳的花被惹眼的绿色衬托着，开得格外妖冶美丽。神怪罪下来，这也是意料之中的．曼珠和沙华被打入轮回，并被诅咒永远也不能在一起，生生世世在人间受到磨难。从那以后，曼珠沙华又叫做彼岸花，意思是开放在天国的花，花的形状像一只只在向天堂祈祷的手掌，可是再也没有在城市出现过。这种花是开在黄泉路上的，曼珠和沙华每一次转世在黄泉路上闻到彼岸花的香味就能想起前世的自己，然后发誓不分开，在下一世再跌入诅咒的轮回。

6.相传过了鬼门关便上一条路叫黄泉路，路上盛开着只见花,不见叶的彼岸花。花叶生生两不见,相念相惜永相失,路尽头有一条河叫忘川河，河上有一座桥叫奈何桥。走过奈何桥有一个土台叫望乡台。望乡台边有个亭子叫孟婆亭，有个叫孟婆的女人守候在那里，给每个经过的路人递上一碗孟婆汤。忘川河边有一块石头叫三生石。喝下孟婆汤让人忘了一切。三生石记载着前世今生来世。走过奈何桥，在望乡台上看最后一眼人间，喝杯忘川水煮今生。。。

传说人死先到鬼门关，出了鬼门关，途经黄泉路，来到忘川河边，便是奈何桥。桥分三层，上层红，中层玄黄，最下层乃黑色。愈下层愈加凶险无比，里面尽是不得投胎的孤魂野鬼。生时行善事的走上层，善恶兼半的人走中层，行恶的人就走下层 。。。

奈何桥上有孟婆，要过奈何桥，就要喝孟婆汤，不喝孟婆汤，就过不得奈何桥，过不得奈何桥，就不得投生转世。凡是喝过孟婆汤的人就会忘却今生今世所有的牵绊，了无牵挂地进入轮回道开始了下一世的轮回。

孟婆汤又称忘情水或忘忧散，一喝便忘前世今生。一生爱恨情仇，一世浮沉得失，都随这碗孟婆汤遗忘得干干净净。今生牵挂之人，今生痛恨之人，来生都形同陌路，相见不识。阳间的每个人在这里都有自己的一只碗，碗里的孟婆汤，其实就是活着的人一生所流的泪。

每个人活着的时候，都会落泪：因喜，因悲，因痛，因恨，因愁，因爱。孟婆将他们一滴一滴的泪收集起来，煎熬成汤，在他们离开人间，走上奈何桥头的时候，让他们喝下去，忘却活着时的爱恨情愁，干干净净，重新进入六道，或为仙，或为佛，或为畜。

不是每个人都会心甘情愿地喝下孟婆汤。因为这一生，总会有爱过的人不想忘却。孟婆会告诉他：你为她一生所流的泪都熬成了这碗汤，喝下它，就是喝下了你对她的爱。来的人眼中最后的一抹记忆便是他今生挚爱的人，喝下汤，眼里的人影慢慢淡去，眸子如初生婴儿般清彻。

为了来生再见今生最爱，你可以不喝孟婆汤，那便须跳入忘川河，等上千年才能投胎。千年之中，你或许会看到桥上走过今生最爱的人，但是言语不能相通，你看得见她，她看不见你。千年之中，你看见她走过一遍又一遍奈何桥，喝过一碗又一碗孟婆汤，你盼她不喝孟婆汤，又怕她受不得忘川河中千年煎熬之苦。

千年之后若心念不灭，还能记得前生事，便可重入人间，去寻前生最爱的人。

奈何桥边有块青石叫三生石，三生石记载着每个人的前世今生，石身上的字鲜红如血，最上面刻着四个大字“早登彼岸”。。。

今生已知前生事 三生石上留姓氏 不知来生她是谁?饮汤便忘三生事。

世上有一种药叫“龙蜒草”，它能使垂死之人不死，但却不能活人。

传说世上还有一种药叫“孟婆汤”，它能使人还阳，但却令人忘却过去。

世上有一种草叫“断肠草”，它会让人恢复记忆，但它也可致命，一旦服之三天之内必会暴毙而亡。

宁波周边好玩的地方,我在那里呆大概四五天，除了去西湖之外，还有哪些值得去的景点，稍微便宜点的

雷姆利亚大陆、亚特兰蒂斯大陆、姆大陆、根达那大陆（根达亚文明）起被称为传说中的四大文明之一。 姆大陆即穆大陆(Motherland Mu）/蓝马尼亚，这块大陆土地辽阔，东起现今夏威夷群岛，西至马里亚纳群岛，南边是斐济、大溪地群岛和复活节岛，全大陆东西长8000公里，南北宽5000公里，总面积约为3500万平方公里，是一块美丽富饶的地方。在玛雅预言中为奎雅维洛Tleyquiyahuillo（穆里亚文明），是第三个太阳纪也称生物能文明。是上个文明（美索布达米亚文明）的逃亡者的延续。美索布达米亚文明的先祖开始注意到植物在发芽时产生的能量，这个能量非常巨大，经过一个世纪的改良发明了利用植物能的机器，这个机器可以放大能量，该文明毁于大陆沉没。

古大陆没有险峻的高山，只有一望无际的绿草平原和低缓的丘陵，土壤肥沃，丰收连年，终年植物繁茂，四季花果飘香。莲花是古大陆的国花，在水滨尽情的绽放；树荫下彩蝶乱舞，蜂雀呢喃，蝉鸣幽幽；原始森林中野象成群漫游，双耳不时煽动，拍打着骚扰的飞虫；到处是一派宁静祥和的气氛。

很久很久以前,太平洋上有一个姆大陆。大陆上有巨大的神殿和7 座洋溢着椰子绿的美丽都市,人们在灿烂耀眼的阳光下过着自由自在的生活。据说姆大陆文明之始至少要追溯到5万年以前,可是...... 一个不幸的日子光临了,先是大地令人毛骨悚然的呜动,接着是火山一些活动,最后致命的一击是地盘呜动、喷火和地震同时爆发,大地像海浪般地起伏, 火柱将天空染成地狱的色泽,美丽的城市像积木般崩塌了,姆大陆文明就此消失于汹涌的太平洋上。

人们可能会问,即然姆大陆已经消失了,是怎样得知它的存在的呢?这得从120 年前发生在印度的大饥荒开始说起,1868年印度中部发生了空前大饥荒,社会动荡不安,当时统治印度的英国派兵增援,维持治安,其中有一位特别喜爱东方文化的青年军官詹姆斯.乔治瓦特陆军上尉,因他的身材矮小,少了点军人的威严,但却赢得了当地居民和印度教僧侣的信赖。有一天,乔治瓦特在一座寺院里观赏墙壁上的浮雕,有位熟识的高僧走过来说:“你对这有兴趣?”“嗯!这看起来好像图案,也许还有什么意义呢?”高僧点头说:“是的,这不只是装饰, 是文字,每个字都有它的意义。”说完后又教他这些文字的读解。此后, 乔治瓦特与这位高僧成了挚友,从他那里学会了各种图案和象形文字的读法。 浩瀚无垠的太平洋哪来如此文明、发达的一块大陆呢?尽管粘土板上明确记载着姆大陆的一切,他们还是难以置信。有志探险、好学不倦的乔治瓦特, 决心奉献一生去探索这座传说中的大陆。

乔治瓦特首先寻访印度各地寺院,然后前往西藏、泰国、柬埔寨,以及太平洋群岛,探访有关姆大陆的遗迹和传说。根据冒险旅行中的调查所得,乔治瓦特确信太平洋沿岸确实有过姆大陆的存在。因为不仅复活节岛,太平洋沿岸许多国家和岛屿都流传着“失去母国”的故事。他也知道西班牙马德里博物馆珍藏的,由鲁. 布朗琼翻译的《特洛亚诺古抄本》中也有关于姆大陆的记载。这些古抄本虽是用古代墨西哥的玛雅象形文字书写的,其原著却是和“神圣兄弟那卡尔”的粘土板一样,出于姆大陆的圣典《神圣灵感之书》。乔治瓦特花费半生心血搜集了大量资料证据,又经过细心的整理撰写,于1926年出版了《遗失的大陆》一书,详细描绘了姆大陆以往的繁华兴盛及其毁灭经过。

姆大陆被太平洋吞没距今已有1.2万年。各殖民国也因姆国的丧失而走向衰落。卡拉帝国受姆大陆沉没的冲击，大地开使隆起，亚马逊河干涸，形成安第斯山脉，都市变成丛林，人们又回归于原始生活。维吾尔帝国也发生大地隆起，西藏变成高原，中亚成为不毛沙漠。那卡帝国虽有发达科技，维持了短期繁荣，不久也发生内乱，走向自我毁灭。后来印度神话所传遍空中战争,超级兵器等故事，大概就是指的这场内战。在哪里曾诞生过姆文明，并且创建了地球上第一个大帝国，名为“姆帝国”。

乔治瓦特毕生探索研究留下了一份丰厚的文化遗产。作者已逝,而他笔下的姆大陆之谜,却引起了后辈专家学者的浓厚兴趣,并展开了长时间的争论。持否定态度的是学远派。他们怀疑太平洋上存在过担负海上交通的某种文明圈,按历史发展常识, 很难想象数万年前有如此庞大的世界帝国,而古粘土板也未见公诸于世, 所谓的姆大陆只不过是乔治瓦特自身的幻想而已。而探索派的学者却列举太平洋群岛大量古代遗迹和民间传说,力证姆大陆的确存在过。比如柏那贝岛上由98座人工岛及其他建筑物所组成的巨大遗迹——南玛塔尔,就属于与小岛文化极不相称而与姆文明有某种联系的超古代文明。

南玛塔而98岛全系人工建筑,每个岛上均有用玄武岩所造成的城壁、正宫、神殿和住宅,岛与岛之间有运河相连,显示以往的南玛塔尔应是和威尼斯一样的水上城市, 昔日荣华可见一斑。

令人深感兴趣的还有土亚摩土群岛上与玛雅金字塔极为相似的祭坛,塔普岛的奇妙石门,迪安尼岛石柱,雅布岛的巨大石币,努克喜巴岛石像等,这些距离遥远的小岛遗迹, 竟有着明显的相似点,而且各岛都有着大岛沉落的传说。

姆大陆沉没原因也是争论的焦点之一。火山?地震?还是与冰河期的未期一同沉没?看来姆大陆的争论,亦如亚特兰提斯大陆、雷姆力亚大陆的争论一样,还将长期持续下去,不经过几代人几十代人的发掘,没有大量的确证,怕是很难画出一个圆满的休止符。 司库雷特从原始灵长目(Primates)原猴亚目(Prosimiae)分在非洲、马达加斯加、印度、东南亚，亦即分布在环印度洋周边地区的现象，认为一块大陆把这些地区连结在一起，而以马达加斯加产的原猴--- -狐猴(Lemur)，将该大陆命名为雷姆力亚(Lemuria continent)也可以理解为根达那大陆（为玛雅预言的第一太阳纪）。并认为这块大陆存在于印度洋中。

雷姆力亚大陆，应该是于距今距三千四百万年前，即第三纪初期时开始沉没的，而在玛雅预言中此文明毁于洪水所引起的大陆沉没。有人认为先从雷姆力亚大陆的南部和东南部开始大规模沉下的。从南至北循序渐进地下沉，那么雷姆力亚大陆完全沉没则似乎应是在约二千五百万年前。而且，许多残留大陆遗痕的岛屿，也四散在印度洋的海面上.其中较具代表的就是马达加斯加岛。而且，在其过程之中,生长于雷姆力亚的哺乳类和猿人们,也相继移居到非洲西部及印度, 四散于大陆各处。

有人认为人类史上，最古老的文明发祥地“印度河流域的文明始祖”，很可能就是沉没于 印度洋中的雷姆力亚王国。此外，又在另一处文明的发祥地底格里斯河、幼发拉底河的流域中，发 现到雷姆力亚文明的痕迹，此乃因形成原印度文明的人们，其活动范围由内陆部，广达至中亚的 草原地带所致，由于他们是海洋民族，因此由底格里斯河、幼发拉底河注入的波斯湾至阿拉伯、红海一带，透过贸易，给予这一带非常大的影响 亚特兰蒂斯大陆（大西洲）亚特兰蒂斯位于“海洛克斯之柱” (直布罗陀海峡)外的大西洋中，面积比北非和小亚细亚合起来还更宽广。其强大的权力则不仅限于周边的大西洋诸岛，还远达欧洲、非洲和美洲(真正的大陆)。（还有几种说法在今南极地区，克里特岛或爱尔兰地区）

根据玛雅历法的预言传说，地球人类所生存的世界，共有五次毁灭和重生周期——每一周期即所谓的“太阳纪”，并认为在每一纪结束时，都会演一出惊心动魄的毁灭悲剧。 第四个太阳纪是宗德里里克Tzontlilic（亚特兰蒂斯文明），又称光的文明，是继承上一个文明。这里用继承，不用延续是因为，亚特兰蒂斯是来自猎户座的殖民者。他们拥有光的能力使火雨的肆虐下引发大地覆灭。早在利莫里亚文明时期亚特兰蒂斯就建立了。后来这两个文明之间还打核战争（火雨）。

亚特兰蒂斯文明（Atlantis, ?τλαντ?），又译阿特兰蒂斯，亚特兰蒂斯(Atlantis)是一个传说中的高文明城市，在很久之前突然沉入深海消失。到现代仍末有人证明或否定它的存在。最先提及亚特兰蒂斯的是希腊哲学家柏拉图(Plato)。在二千多年前柏拉图在《对话录》中提及这一片已消失的地方后，陆续有千多本书提及亚特兰蒂斯，但这些书多是杜撰的。1958年，美国一位动物学家范伦坦博士在巴哈马群岛附近海床上发现奇特的地形结构。从空中往下看这些几何图形是一些正多边形，圆形，三角形，还有长达好几英哩的直线。

1968年，范伦坦博士又在巴哈马群岛的北比密尼群岛附近海域发现位于海面以下5公尺左右，长达540公尺的矮墙，突出海底约90公分的“比密尼石墙”。每个石块至少16立方英呎，顺着探测下去，竟然发现更复杂的结构，有几个港口，还有一座双翼的栈桥，俨然是一个沉没几千年的古代港口。由于巴哈马的海域是属于下沉地形，因此引起不少的猜测，是否是亚特兰蒂斯人建造的，没有其它证据辅证而仍不得而知。轰动一时的石墙事件仍是一个沉睡海底的谜。

亚特兰蒂斯灭亡的传说一直都归咎于火山爆发，洪水及地震。但这一些灾难真的能在一晚之间令这个拥有高度文明的大城市消失得无影无踪吗？现今的地球物理学家认为这类灾难并不足以在四十八小时内把一个大陆摧毁于无形。因此有一些其它灾难的学说支持亚特兰蒂斯被毁。其中在星球相撞说之中提出亚特兰蒂斯的灭亡可能与一场全球性的灾难有关。

其实曾有人对亚特兰蒂斯有这样一个想法，认为亚特兰蒂斯可能就是克里特岛上延续到公元前一千四百年的迈诺斯文明。当时克里特帝国势力强大，控制古代地中海一带。公元前一四七零年左右发生了一次火山大爆发，专家想象过程是火山先喷出大量致命的灰尘，然后发生惊天动地的爆发，继而发生海啸和地震。现古学家在圣多里火山遗址发现大量迈诺斯人的文物，这一种说法就受到更多的支持了。迈诺斯文化与亚特兰蒂斯的高度文明有很多相似的地方，例如圣多里尼的形状与柏拉图所描述的亚特兰蒂斯都是环状的，而且都有高度文明，最后圣多里尼的火山猛烈爆发亦解释了它的灭亡原因。虽然迈诺斯文化与亚特兰蒂斯有很多相同之处，但如果这一种说法要成立，最起码柏拉图的说法要有几个错误。包括这一个地方的位置，它的规模以及毁灭的年份。其实柏拉图所得到的资料先由埃及传出，辗转间来到柏拉图时已经自自然然地改变了不少，再加上翻译的错误，亚特兰蒂斯的资料已经有大量错误。但这种说法始终有些牵强，更有人怀疑迈诺斯文明的存在。

至于另一种说法提出亚特兰蒂斯只是虚构出来的一个神话。根据对话录的记载，亚特兰蒂斯拥有高度文明，国家富强，后来人民的生活开始腐败到处入侵其它国家，最后整个亚特兰蒂斯因大灾难消失。这一种故事可能只是一种寓言，它所要说明的道理就是本来正直善良繁荣安定的社会，一旦开始腐败，触怒上帝就会有这样的后果。

在梵蒂冈城国保存的古代墨西哥著作抄本（即《梵蒂冈城国古抄本》）和存留至今的墨西哥合众国的印第安文明的作品中，也有过类似的叙述：“地球上曾先后出现过四代人类。第一代人类是一代巨人，他们毁灭于饥饿。第二代人类毁灭于巨大的火灾。第三代人类就是猿人，他们毁灭于自相残杀。后来又出现了第四代人类，即处于“太阳与水”阶段的人类，处于这一阶段的人类文明毁灭于巨浪滔天的大洪灾。　现代科学发现，在大洪灾之前，地球上或许真的存在过一片大陆，这片大陆上已有高度的文明，在一次全球性的灾难中，这片大陆沉没在大西洋中。而近一个世纪以来，考古学家在大西洋底找到的史前文明的遗迹，似乎在印证着这个假说。在民间的说法中，人们把这片陆地叫做“大西洲”，把孕育着史前文明的那个国度叫做“大西国”。其实，科学界早就给这片神秘消失的大陆命名了，那就是沿用了柏拉图提出的名字：亚特兰蒂斯。

古埃及的许多习俗，都可以在古代墨西哥找到奇异的印记。在玛雅人的陵墓壁画中，可以轻易找到与古埃及王陵近似的图案。这样的巧合不胜枚举。我们完全有理由相信，这两个地区的文化和习俗之间，一定存在着某种必然的联系，这个联系绝不是简单的模仿或重复。由于它们相距十分遥远，我们至今没有找到他们直接交往的任何有力证据，而且它们还处在不同的历史时代。但我们有理由相信：它们之间的一系列巧合，更像是远古时代高度文明遗留下来的印记。在柏拉图的亚特兰蒂斯故事中，还暗示柏拉图时代以前的希腊，所使用的文字与柏拉图时代的希腊文字不同。亚特兰蒂斯王国消失的原因

有关亚特兰蒂斯(另译阿特兰提斯或亚特兰特提斯的传说，始于古希腊的哲学之祖--柏拉图(公元前427-347)。在柏拉图最晚年的著作《克里特阿斯》和《提迈奥斯》两本对话录中都有提示。

在柏拉图的提示中，有这样的话：在赫喀琉斯的砥柱海峡对面，有一个很大的岛，从那里你们可以去其它的岛屿，那些岛屿的对面，就是海洋包围着的一整块陆地，这就是亚特兰蒂斯王国。当时亚特兰蒂斯正要与雅典展开一场大战，没想到亚特兰蒂斯却突然遭遇到地震和水灾，不到一天一夜就完全没入海底，成为希腊人海路远行的阻碍。　传说中，创建亚特兰蒂斯王国的是海神波赛冬(Poseidon)。在一个小岛上，有位父母双亡的少女，波赛冬娶了这位少女并生了五对双胞胎，于是波赛冬将整座岛划分为十个区，分别让给十个儿子来统治，并以长子为最高统治者。因为这个长子叫做亚特拉斯(Atlas)，因此称该国为亚特兰蒂斯王国。

大陆中央的卫城中，有献给波赛冬和其妻的庙宇及祭祀波赛冬的神殿，这个神殿内部以金、银、黄铜和象牙装饰着。亚特兰蒂斯的海岸设有造船厂，船坞内挤满着三段桨的军舰，码头都是来自世界各地的商船和商人。亚特兰蒂斯王国十分富强，除了岛屿本身物产丰富外，来自埃及、叙利亚等地中海国家的贡品也不断。

十位国王分别在自己的领土握有绝对的权力，各自采行不同的国家组织，彼此间为了保持沟通，每隔五到六年，便在波赛冬神殿齐聚一堂，讨论彼此的关系及其统治权力，当协议成立后就割断饲于波赛冬神殿中的牡牛喉部，以其血液在波赛冬神殿的柱子上写下决议条文，以增添决议神圣不可侵犯的权威性。

十位国王都很英明，各自的国家也都很富强。不幸的是，这些国家不久以后便开始出现腐化现象。众神之首宙斯为惩罚人们的堕落，引发地震和洪水，亚特兰蒂斯王国便在一天一夜中没入海底。

亚特兰蒂斯的生活非常奢华，因为根本无需用劳力赚取生活，一切都是自动化的，百姓享尽便利。一些边缘历史学家大胆猜测，说他们因为过度享乐而远离精神，违背上帝。大多数人面貌非常俊美，衣服由珠宝点缀，人们跳舞、聚会、服用物。亚特兰蒂斯人用脑高达90%，跟动物可轻易沟通，不但制造机器人，也通过基因工程创生半人半兽的“卡美拉”，例如美人鱼。整个城市都是机械管理，人不需专门读书，知识可以从特殊装置中吸取，十五、六岁小孩的智慧就已超过现代的高等学者。独角兽也是他们基因改造出来的。　在亚特兰蒂斯史前超文明中，最令人注目的科学成就就是能源系统。　埃德加·凯西在这方面留下了十分详尽的催眠透视记录。能源系统的中心是磁欧石。它是六面体（横断面是六角形）的巨大圆柱体状的玻璃样物质，它能吸收阳光，将其转变为能源。它被设置在波塞迪亚（亚特兰提斯的首都）太阳宫的中央能源所内，创造出20世纪人类尚未了解的“宇宙能源”，将它集中、增强，以不可直视的强光向世界传播。

亚特兰蒂斯人不只有将那光线发展成动力能源的文明，同时他们也能使人体再生及返老还童，这一切致使亚特兰蒂斯人无忧无虑、快快乐乐地生活于那个天堂里。亚特兰蒂斯人重视“灵性”与“身体”来发挥人体的全部潜质，这是使他们的文明能高度长期发展而不会产生失衡现象的重要原因。然而发达如亚特兰蒂斯文明，最后仍免不了被毁灭，更是值得现代人深思！柏拉图在谈到亚特兰蒂斯的毁灭时，有以下的描述：“海神传下来的法律使得亚特兰蒂斯人民世世代代安居乐业，海神的公正更获得天下人一致的景仰，这些法律是由早期那些国王刻在一根山铜柱上，山铜柱放在岛中心那座海神庙里。”　“可是亚特兰蒂斯的社会开始腐化了，民间竟崇拜起贪财爱富、好逸恶劳和穷奢极欲的各种伪神。”一向对人性感到悲哀的柏拉图写到：“到了圣洁的一念逐渐黯然失色，并且被凡俗魔障掩盖以致人欲横流的时候，那些担不起齐天鸿福的亚特兰蒂斯人，就起不正当的事来，明眼人都看得出亚特兰蒂斯人日趋堕落，他们天生的美德逐渐丧失，不过那些盲目的俗人利欲熏心，不明是非还兴高采烈自以为得天独厚。”

全岛是几个呈同心圆的陆地，被环状的运河分隔开。那里的人们有很高的智商，精通哲学、科技和艺术。但不知道是一场什么大灾难，竟然使一块大陆一夜之间沉入海底。有专家推断：或许那正说明亚特兰蒂斯只不过是个小岛。也有人讲，亚特兰蒂斯是人们记忆中的上古文明的残留踪影。　亚特兰蒂斯的文明十分发达，其社会已经有了明确的阶级划分；人口大约有1200万；农业的分工也很细致，适宜的气候使其可以每年收获两次；有了系统的文字；已经开始使用贵金属和合金；远洋贸易也繁荣至极。此外，他们还拥有大量的公用建筑，像波塞冬神殿、寺庙、圆形剧场、竞技场、公共浴池等。他们的军事组织也极为严密，国土被分为9万个军事区域，每个区域设一名指挥官，负责调度12名战士、两匹战马、一辆战车以及所需要的一切供给。

亚特兰蒂斯在其特有的体制下保持着繁荣与富裕，且居住于此的人民也很温和、贤明，不会沉溺于巨富，凡事以德为尊。可是，随着时光的逝去，世代的更替，这些崇高的思想也日渐淡薄，终于有一天，军队越过直布罗陀海峡，开始侵略他国了。　勇敢地抵抗亚特兰提斯进攻的是古雅典人。雅典人在激战后，击退亚特兰提斯军，保卫了自由。但未知的悲惨命运却立即发生了。

后来当时爆发了恐怖的地震和洪水，亚特兰蒂斯岛沉没于海中，从地上消失了。这是发生于距今12000年前的事。而玛雅预言中说因贪婪而毁灭。 传说中，根达那大陆是距今九十六万二千年前，海底火山爆发之后海底隆起的大陆块。现代连结非洲大陆和南美大陆的海域就是该陆块以前所在的位置。其 后在距今七十三万五千年前，因大陆分裂、移动，一大陆块消失，出现了二个大陆。

那时候的智慧生物高1米左右，男人有翡翠色的第三只眼，而据说有超能力，有预测的，有杀伤力的等等，功能各不相同。而女人却没有，因此女人比较害怕男人。但是女人的子宫有通神的能力，在怀孕前她们都会和天上要投生的神联系，然后再决定是否要孩子。该大陆曾历经四次的文明诞生，本文仅就其最后的文明来谈，该文明就称为根达那文明。

根达那文明是根达那大陆的第四文明，其繁盛大约始于距今七十六万年前，直到大陆消失约持续了二万五千年。该文明如前所述是以「超能力」为中心的文明。　当时的人类大小，男性约一百一十公分，女性约八十公分。这是标准尺寸。这个时代的男性最有趣的是有第三只眼。其位置正好在额头的中央部份，也就是眉间之上的二公分左右之处，有一只如翡翠般绿色的圆眼。　这第三只眼平常都是闭着的，只有在发挥超能力时才打开。女性没第三只眼。因此，女性对拥有超能力的男性的第三只眼都感到非常害怕，逐渐沦为隶属性的地位。　流传于根达那文明末期的一则神话指出，「神是平等的创造人类的男女。其证据是赐予男性第三只眼以保护自身的安全、一族的安全：赐予女性的是子宫，以繁衍家族。」　当时女性的子宫据信应该也是超能力的器官。因为女性经由子宫这种超能力器官，得以和灵天上界通讯，并宿入婴儿的灵。所以，即将成为母亲的女性，事前会和灵天上界将成为婴儿的灵充份交谈，待两者合意时，才把婴儿宿人体内。因此，像现代的人工流产在当时是不存在的。　根达那文明时代，有八个民族侵入，为了竞得盟主地位，人们必须始终防止外敌的侵袭。第三只眼遂成为武器。第三只眼的色彩依各民族而异，似有黄、绿、紫、黑、灰、褐等色，各民族的超能力发达程度也不一。　不过，第三只眼的主要力量，应该还是物理性的能力，也就是以精神力为中心。然而，依民族的不同，也有的是以预知能力为主。换句话说，利用预知能力，防犯外敌攻击于未然，以保护家族。　这个时代的神理很可惜的是，似乎没有所谓「心」的东西。主要着眼于使超能力发挥于某方面，它才是具体的修行方法。因此，这些人随着根达那大陆消失，返回彼世后，创造了灵天上界的仙人界、界、魔术界（西洋的仙人界）。

彼岸花这句话出自哪里

东钱湖风景区

四明山森林公园

阿育王寺

天童风景名胜区

东钱湖风景区

基本介绍

游山玩水请去东钱湖，东钱湖有“西子风韵，太湖气魄”。

东钱湖在宁波市东南，距市区仅7.8公里，“其湖承钱埭之水”，故称东钱湖，是浙江最大的淡水湖。全湖由谷子湖、南湖和北湖组成，其东西宽6.5公里，南北长8.5公里，环湖一周达45公里，面积有20公里，相当于杭州西湖的四倍，可称“华夏沿海第一湖”。

东钱湖是上古时期形成的海迹天然泻湖，经历代开浚更具风采。唐天宝年间（744年)鄮县县令陆南金率众修筑坝堤，这以后王安石、李夷庚、吕献之等

东钱湖风景区

历代地方官除葑清界、增筑设施，使之成为综合利用的水域。

东钱湖风光旖旎，身临其境，令人心旷神怡，宠辱皆忘。而这里地灵人杰，也有其悠久的历史、绚丽的文化，也是个人文荟萃之地。

主要景点有陶公钓矶、霞屿锁岚（俗称小普陀）、南宋石刻遗址博物馆、芦汀景区、二灵夕照、王安石纪念馆（即忠应庙)、沙孟海书学院、梦幻钱湖等。

景区简介

东钱湖风景区是浙江省著名的风景名胜区，距宁波城东去15公里，享有“西湖风光，太湖气魄”的美称。东钱湖由谷子湖、梅湖和外湖三部分组成，环湖周长45公里，面积22平 方公里，是浙江省最大的（天然）淡水湖，面积为杭州西湖的4倍。湖四周群山环抱，绿树簇拥。湖中碧水清澈，烟波浩渺。无论风雨阴睛，四季更替，都能向游客展示出一幅赏心悦目的画面。

东钱湖风景区

东钱湖开凿至今已有1200多年历史。历史遗迹星罗棋布，留下陶公钓矶、霞屿锁岚、二灵夕照、白石仙坪等十大胜景以及南宋石窟“补陀洞天”，元塔二灵塔，王安石庙等70余处古迹，21处文物保护点和200余具南宋时期石雕。 目前已形成霞屿二灵、平水芦汀、名人景区、度假休闲区四个游览区域。主要景点有：补陀洞天、二灵塔、王安石纪念馆、岳鄂王庙以及台湾文献初祖沈光文塑像、书法泰斗沙孟海书画院、世界昆虫分类学专家周尧昆虫博物馆、国防教育中心、蝴蝶阁、湖滨公园等。

四明山森林公园

游玩景点四明山森林公园

四明山又名句（音gou）余山，分布在宁波市西部的余姚、鄞县西南和奉化西北部，因其大俞山峰顶有个"四窗岩"，日月星光可透过四个石窗洞照射进去，故称"四明山"。四明山风景区总面积130平方公里，景区内山水秀美，景色瑰丽，风景名胜众多，人文景观厚积，如梁弄"浙东区党委旧址"、四明湖、白水冲瀑布、丹山赤水、四明山心摩岩石刻等。但最引人入胜的当数四明山森林公园。

风景图

风景图

游玩景点四明山森林公园

四明山森林公园位于浙东四明腹地的余姚四明山镇，为省级森林公园。公园占地面积6.9万亩，林区内古木参天，千峰竞翠，湖泊连绵，奇岩众多，生态旅游独呈风采。主要景点有：以中国水帘洞之最著称的鹁鸪岩，有山中明珠--仰天湖、东谷湖和下坑湖，有三面环壁、泉水叮咚的白龙潭，有横贯深崖中间的石梁--仙人桥，还有第二庐山之称的商量岗等。商量岗主峰奶部山海拔915米，是全市海拔最高点，登临顶峰，纵目四望，林海茫茫，松涛万顷。在炎热的夏季，这里是人们避暑的好去处，可与江西庐山相媲美。

四明山国家森林公园位于浙江省东部四明山腹地的余姚、鄞州、奉化、嵊州、上虞五市区，呈东西向狭长形分布，总面积6665公顷，省道浒溪线穿境而过。

公园多低山丘陵，山峰起伏，岗峦层叠，海拔在600－900米之间，主峰金钟山海拔1018米。公园气候微冷而湿润，四季分明，光照充足，雨量充沛，冬夏季风交替明显，夏季凉爽。

公园林木茂密，花草芬芳，山崖巨石常现于苍松翠柏之中。园内特种丰富，经初步调查，有植物近千种，主要动物106种。有常绿阔叶林、柳杉长廊、金钱松林、柏木林、黄山松林、四明山红枫之乡－万亩红枫林和各种鸟类景观等。

鹁鸪岩洞（水帘洞）位于仰天湖景区，岩洞上部为陡悬于山谷间的峭壁，洞顶一股飞瀑直流而下，飞珠溅玉，吐霓挂虹，落地汇成清澈没膝的水潭。因洞旁谷中时有鹁鸪声声啼鸣而得名。

陶坑大峡谷位于周公宅景区，全长4公里，峡谷两侧山体秀丽，山峰林立，风光宜人。其间泉、瀑、潭遍布，危崖峭壁随处可见。

公园内可晨观日出，夕眺晚霞，阴看云海蜃楼，冬赏雪景雾淞。雾淞出现于公园内的各个景区，为华东一带罕见的天象景观。每到冬季，漫山雾气升腾，凝成闪亮的银屑，点点滴滴堆嵌在高山之巅的松树和其他树木之上，或绣出各式各样的冰凌花，或结成钟乳石笋般的冰挂。遍山的花草树木，恍若银枝玉叶。这时的四明山俨如天上广寒宫，海中珊瑚岛。

公园内山脉纵横，其顶较平缓，山坡较陡峭，自然形成了众多的溪涧和瀑潭，为甬江、曹娥江和奉化江三江之源。其中黑龙潭由三级瀑布组成，两边山体陡峭，去潭之路艰险难行。潭水碧绿，清澈见底，卵石游鱼历历在望。深处一飞瀑攀崖而泻一，如龙扑水，飞珠舞玉。

明末清初著名思想家黄宗羲的纪念馆坐落在镇东桥畔。总洋房位于商量岗森林游乐区，为蒋介石与当年避暑之处。土地堂为民国时期所建，曾为蒋氏陆军学堂。

阿育王寺

阿育王寺

阿育王寺是我国现存唯一以阿育王命名的千年古刹。其地在今宁波市东20公里，鄞县五乡镇宝幢。寺之座落方位，在鄮山分支育王山之西麓。面对玉几山，左界育王岭，右是赤莹山峡谷。三山拥处，吉林参天，修竹蔽日。西望古刹，寺在山奥之底，南而远眺，俱在峰峦之中，有世外桃源之感。加之四周翠岗蜿蜒，群陵起伏，称之为“六殊胜八吉样地”实非虚言。早在南宗嘉熙元年(l237年)，宋理宋就把其列为“天下五山之第二”。明洪武十五年(1382年)，被诏定为“天下禅宗五山之第五”。

简介

阿育王寺位于浙江省宁波市鄞州区的阿育王山，1983年，被国务院确定为汉族地区佛教全国重点寺院。创建于西晋太康三年（282年)，距今已有一千七百多年的历史。阿育王寺闻名中外，不仅因为山明水秀，殿宇巍峨，更由于它有一座举世瞩目的舍利宝塔。现存主体建筑为清代。占地面积12.41万平方米。坐北朝南。中轴线由南而北依次为山门、天王殿、大雄宝殿、舍利殿、

寺庙景观(20张)

法堂（楼上藏经楼）。东、西两侧为厢房及附属建筑。天王殿七间，通面宽30.36米，通进深18.20米。三大殿均为重檐歇山顶，抬梁式结构，舍利殿屋顶盖金黄琉璃瓦，内有舍利塔。寺内有二塔，一塔建于山上，俗称上塔，一塔建于山下，俗称下塔，上塔已残。下塔建于元至正二十五年（1365年），砖木结构，仿楼阁式，六面七层，高约36米。寺内另存有唐、宋碑刻，唐石雕造像等，并设有宗教文物陈列室。1980年重修。[1]

阿育王寺--全国重点佛教寺院，位于鄞县宝幢镇。现存殿、堂、楼、阁600余间，依山坡构筑。中轴线上依次为山门、二山门、放生池、天王殿、大雄宝殿、舍利殿、法堂和藏经楼。右侧有云水堂、鄮峰草堂、拾翠楼、祖师殿、承恩堂、方丈殿、宸奎阁、寮房等361间；左侧有松光斋、钟楼、舍利单、先觉堂、大悲阁等2间。

阿育王寺内部景观(16张)

大雄宝殿系清康熙年间重建，殿上有乾隆书“觉行俱圆”匾。舍利殿始建于1678年，重檐，**琉璃瓦盖顶，石雕舍利塔一座，内置七宝嵌镶塔亭，塔身青色，五层四角，四面窗孔，每层雕菩萨神像，内顶悬宝磬，舍利珠挂在其中。寺内有全省仅存的两座元塔，砖木结构，仿楼阁式，六面七层，每层置腰檐、平座，底层四周有围廊。阿育王寺现存唐、宋、明、清、民国及现代碑刻58块。其中以《阿育王寺常住田碑》 、 《宸奎阁碑记》和《妙喜泉铭》最为珍贵。

参观线路：阿育寺庙门前→藏经楼→佛迹岩→上塔→下塔→东塔 阿育王寺位于宁波市区东16公里处，是我国禅宗名刹，“中华五山”之一。由于寺内珍藏着一座名闻天下的佛祖 舍利宝塔而享誉中外佛教界。阿育王寺也是国内现存的唯一以印度阿育王命名的千年古刹。[2]

天童风景名胜区是一个以森林、寺庙、奇石、云雾、溪瀑等构成的风景名胜区。天童寺位于鄞州区太白山麓，以“东南佛国”著称于世，是日本佛教曹洞宗的祖庭。

天童国家森林公园位于宁波市鄞县东郊的太白山麓，距宁波28公里，面积707公顷，是我国最早建立的3个森林公园之一。公园以寺庙、森林、奇石、怪洞、云海、晚霞著称，形成古刹、丛林两大特色，既是游览胜地，也是植物生态学的科普教育基地。

景点

天童名胜三关

天童国家森林公园

天童寺

森林公园以优美的自然景观和历史人文古迹结合，形成了天童三关十景。三关，即万松关、铁蛇关、清关。十景为深径回松、凤岗修竹、玲珑天凿、太白云生、清关喷雪、双池印景、西涧分钟、东谷秋红、平台铺月、南山晚翠。

万松关：自少白岭脚起，到天童寺门前，青松夹道，绵延十余里。

铁蛇关：即少白岭，这里有座“五佛镇蟒”，传说唐代会昌年间，天童寺高僧心镜禅师用此塔镇毒蟒。

清关：天童寺外万工池畔的一座桥，有“清关喷雪”景观。

天童名胜十景

天童国家森林公园

深径回松

旧时自小白岭起古松夹道，宋王安石有“二十里松影若城”称。俗称万松关。小白岭上建五佛镇蟒塔，传说有铁蛇作祟，佛以石馒头诱之，镇于塔下，俗称铁蛇关。今岭上偶可拾得石馒头，珠冠形，径约20厘米，外层白色，内为褚色物质，如馅。今岭上塔犹存，重植古松径一条，约10公里，有伏虎亭、古山门和景倩亭隐于松涛间。深径两侧，世称千年云松。

公园美景1(20张)

凤岗修竹

寺东有青凤岗，山脚幽径，凤尾修竹婆娑蔽空，传说曾有凤来仪，乃名。盛夏涉此，清凉沁人。

西涧分钟

寺西有涧，又称罗汉沟，苔滑林深，流水淙淙，有千年古藤钩挂两岸，称罗汉藤。

天童国家森林公园

夜阑人静，梵钟鸣响，越涧至灵珑岩，有回声反传，似两岸各鸣钟声，地以涧分。

天童国家森林公园

双池印景

寺有内外万工池，旧为放生池。池水清澈，游鱼可数，碧瓦朱檐倒映池中，有入桂宫之佳趣，传说曾有观音现世于玲珑岩，为双池倒映，平添一层神奇色彩。

清关喷雪

清关桥引双池水，溪流横溢，瀑布飞溅，似雪喷涌，遂成胜景。传说有青蛇盘亘，与万松、铁蛇合称天童三关。

玲珑天凿

玲珑岩为太白支脉，岩壁危立千仞，奇石嶙峋，古木葱茏，王安石游天童时于此听猿啼。由寺西循径而上，过六角亭、贞寿桥、甲寿泉、甲寿坊到盘陀石，扶醉步百级，即到玲珑岩，上有观音洞水月亭。

东谷秋红

太白山东谷旧时枫林向晚，至深秋，叶红如血，壅塞山谷，似霞似荼。四周青山中，裹挟红枫，景色如画。

太白生云

天童国家森林公园

寺旁太白山为鄞东第一高峰，晨昏岚霭缭绕；阴雨云雾如蒸，清风拂云，穿壑出岫，犹如青峰吐云，有漫舞鲛绡之姿。

南山晚翠

古山门前，有南山如屏，晴日黄昏，夕阳映照，翠色愈浓，其时游人乘兴而归，意外又见一景，别有一番滋味。

天童国家森林公园

平台铺月

寺内藏经阁前有石砌晒经台，开阔平坦，宛如玉台，浩月临空，青光铺地，其实四围重山迭屋厚重如寮，满台银辉则突兀光明，幽境中别具一番圣洁。此外，唐代的狮子柏，明代的罗汉藤，似从天而降的觉磐石都各具特色，天趣自成，为名刹增添古色天声。

天童国家森林公园

十景中以玲珑天凿最为著名。“洞天东诸峰，太白最居上，其中玲珑岩，小有洞天旷。”（全祖望诗）。从寺右石砌步道进天童森林公园石牌楼，循石砌山径拾级而上，沿途有听涛亭、玲珑洞、玲珑岩、甲寿泉、甲寿坊、磐陀石、悟心洞、飞来峰、拜经台、善财洞、观音洞等景点，数步一景，峰回路转，步步升高。玲珑天凿洞奇、石怪、峰险、玲珑精巧，宛若天成，山坡上浓绿锁幽，林木葱郁，藤蕨遍生。登上飞来峰可鸟瞰东南群峰及天童寺全貌。石阶尽处，攀岩可上太白峰顶，观看天童森林公园苍山如海的大自然景观。此处是天童森林公园常绿阔叶林发育最成熟的地段，是理想的生态旅游和科普教学场所。

深径回松为入寺松径，从“优虎亭”至“景倩亭”，全长1.5公里。高大参天的千年古松，故有“一路寻幽数碧峰，林荫路转忽闻钟。到来坐听涛声壮，半是溪流半是松。”古诗赞誉。

天童寺

森林公园人文古迹较多，文化深厚，园内有天童寺、阿育王寺、弥陀寺三个名寺，这在全国，实属罕见。天童寺、阿育王寺建筑雄伟，历史悠久，有许多珍稀植物，在我国佛教界具有十分重要地位，在东南亚和日本有相当影响。

天童国家森林公园

天童寺

建于西晋永康元年（300），号称“东南佛国”。为佛教禅宗五大名刹之一。天童寺傍山而筑，层层递升，建筑宏伟。有天王殿、大雄宝殿、千佛阁、御书楼、回光楼、返明楼、钟楼、法堂、六草堂、戒堂、罗汉堂等20多幢古建筑群。原有殿堂、楼、阁、居、寮、轩30余幢，计999间，现存730间，占地7.万余平方米，建筑面积2.88万平方米。这里有宋状元张孝祥的宋碑，有明崇祯年间铸造的"千僧锅"，有清朝顺治、康熙、雍正皇帝的诏书、玉玺、御笔，有顺治所赐的“鎏金药师铜佛”，有罗汉堂石刻画像，有本世纪三十年代铸成的重达7.5吨并

公园美景2(12张)

铸有81卷《华严经》的大钟等。天童寺是佛教临济宗的重要门庭，是拥有800万信徒的日本曹洞宗的祖庭。天童寺在东南亚，尤其在日本影响很大，为中日文化交流作出过很大贡献。

阿育王寺

阿育王寺为中国禅宗名刹。占地面积12万平方米，至今已有1700多年历史，现存建筑为清代所建。因寺内珍藏佛国珍宝"释迦牟尼真身舍利"而闻名中外。

寺院坐北朝南，平面布局由南而北次第升高，整座建筑以天王寺、大雄寺和舍利殿为中心，左右翼分，形如凤凰展翅，气势雄伟。拥有殿堂、阁楼600多间。寺内完整地保存着建筑、绘画、雕刻、园林、书法、碑刻等灿烂的古代文化艺术和文化古迹。有《大唐阿育王寺常住田碑》，宋代著名文学家苏轼撰《宸奎阁记》碑和宋状元张久成撰写的《妙喜泉铭》碑等。阿育王寺在中日文化交流史上有重要地位。唐天宝年间，鉴真第二次东渡日本未成，曾住在阿育王寺为高僧们讲道授戒。

植物

天童森林公园内植物资源丰富，形成了江南独特的高大茂密的多种植被群落和森林景观，已被国际植被学会主席称为不可多得的"浙江植物基因宝库"。据调查鉴定，有种子植物148科506属968种，蕨类植物24科49属114种，苔藓植物48科93属165种。另外，有陆生脊椎动物96种，鸟类20多种。森林公园不仅以"大树华盖"闻名于世，而且拥有8个典型森林植被群落，其中木荷、栲树常绿阔叶林群落和江南酸枣、大叶楠落叶阔叶林群落，是亚热带北部生长最好最典型的植被顶极群落，具有很高的观赏和科研价值。1992年9月，第35届国际植被学会学术大会也在天童召开。

美丽的传说

<法华经>

彼岸花，恶魔的温柔。传说中自愿投入地狱的花朵，被众魔遣回，但仍徘徊于黄泉路上，众魔不忍，遂同意让她开在此路上，给离开人界的魂们一个指引与安慰。

此花一名曼珠沙华，红色花又名彼岸花，也称为Red Spider Lily。人称“草莫见花莫见”。在日本被称作マンジュシャゲ，发音是曼珠沙华，花语是“分离/ 伤心/不吉祥/死亡之美”。

相传此花只开于黄泉，一般认为是只开在冥界三途河边、忘川彼岸的接引之花。花如血一样绚烂鲜红，铺满通向地狱的路，且有花无叶，是冥界唯一的花。花香传说有魔力，能唤起死者生前的记忆。在黄泉路上大批大批的开着这花，远远看上去就像是血所铺成的地毯, 又因其红得似火而被喻为“火照之路”，也是这长长黄泉路上唯一的风景与色彩。当灵魂渡过忘川，便忘却生前的种种，曾经的一切都留在了彼岸，往生者就踏着这花的指引通向幽冥之狱。

彼岸花属于石蒜科（Lycoris Herb），属名是希腊神话中女海神的名字。石蒜类的特性是花开时看不到叶子，有叶子时看不到花，花叶两不相见，生生相错，因此才有“彼岸花，开彼岸，只见花，不见叶”的说法。是说,叶掉光了,花才开始生长,虽是同根生,但两者从不相遇,从没见过对方。相念相惜永相失，如此轮回而花叶永不相见，也有着永远无法相会的悲恋之意。

在春分前后3天叫春彼岸,秋分前后3天叫秋彼岸,是上坟的日子.曼珠沙华开在春秋彼岸,非常准时,所以又叫彼岸花.

彼岸花，开一千年，落一千年，花叶永不相见。情不为因果，缘注定生死

彼岸花，开一千年，落一千年，花叶永不相见。情不为因果，缘注定生死。

彼岸花

花开开彼岸

花开时看不到叶子

有叶子时看不到花

花叶两不相见

生生相错

1.传说中，

彼岸花是开在冥界忘川彼岸的血一样绚烂鲜红的花。

有花无叶。

当灵魂度过忘川便忘却生前的种种，

曾经的一切留在了彼岸，

开成妖艳的花。

从前从前，一个长相奇丑无比的鬼爱上了一个美丽的姑娘，可正因为他丑，姑娘并不爱他，出于爱恋，他只有把姑娘囚禁起来，后来，来了一个武士，他救出了姑娘并与她相爱，而同时，武士用剑斩杀了鬼。鬼的血溅在乱草丛中，一种红黑相间的花从此便在那里绚丽地绽放开来，这种花的名字叫做“彼岸花”，从那以后，彼岸花便开在了地狱中叫“忘川” 的地方，那里是死去的人忘却今生情缘，转身投胎来世的地方……

爱情，大概也是如此，只因为彼此爱得不同，就要葬送很多很多，也要忘却很多很多。于是，彼岸花成了来自黑暗的爱情使者，因为它见证了一段黑色的死亡。

2. 另外的传说：

曼珠沙华，又称彼岸花。一般认为是生长在三途河边的接引之花。花香传说有魔力，能唤起死者生前的记忆。

彼岸花，花开开彼岸，花开时看不到叶子，有叶子时看不到花，花叶两不相见，生生相错。相传此花只开于黄泉，是黄泉路上唯一的风景。

曼珠沙华，出自法华经：本名摩诃曼陀罗华曼珠沙华，意思是，开在天界之红花，又叫做彼岸花、天涯花、舍子花，它盛开在阴历七月，花语是“悲伤的回忆”。

3. 彼岸花---传说中冥界唯一的花 也叫引魂花

彼岸花是开在黄泉之路的花朵，

在那儿大批大批的开着这花，

远远看上去就像是血所铺成的地毯,

又因其红的似火而被喻为”火照之路”

也是这长长黄泉路上唯一的风景与色彩.

人就踏着这花的指引通向幽冥之狱

4.传说中的引魂之花，冥界唯一的花———彼岸花。花香传说有魔力，能唤起死者生前的记忆。由于它生长的地方大多在田间小道、河边步道和墓地丛林，与埋葬死者的地方有所牵连，所以别名为死人花……春分前后三天称为春彼岸，秋分前后三天称为秋彼岸。彼岸花开在秋彼岸期间，花开时看不到叶子，有叶子时看不到花，花叶两不相见，生生相错……相传此花只开于黄泉，是黄泉路上唯一的风景。但是，它却有白色的，看上去非常的圣洁和美丽。

5.也有这样的传说:

传说，很久很久以前，城市的边缘开满了大片大片的彼岸花，也就是曼珠沙华。守护彼岸花的是两个妖精，一个花妖叫曼珠，一个是叶妖叫沙华。他们守候了几千年的彼岸花，可是从来没有见过面，因为花开的时候，花开时看不到叶子，有叶子时看不到花，花叶两不相见，生生相错。 他们疯狂地想念着彼此，并被这种痛苦折磨着。 终于有一天，他们决定违背神的规定偷偷地见一次面。那一年的曼珠沙华红艳艳的花被惹眼的绿色衬托着，开得格外妖冶美丽。神怪罪下来，这也是意料之中的．曼珠和沙华被打入轮回，并被诅咒永远也不能在一起，生生世世在人间受到磨难。从那以后，曼珠沙华又叫做彼岸花，意思是开放在天国的花，花的形状像一只只在向天堂祈祷的手掌，可是再也没有在城市出现过。这种花是开在黄泉路上的，曼珠和沙华每一次转世在黄泉路上闻到彼岸花的香味就能想起前世的自己，然后发誓不分开，在下一世再跌入诅咒的轮回。

在《布拉格红人馆》中，彼岸花被当作一种诅咒和惩罚，这种惩罚不会取对方的生命，也不会伤害肉体的任何一部分。凡是惩罚的人身体上都会出现一块彼岸花的Tattoo，随着时间渐渐变深。这块Tattoo会诅咒被惩罚的人永远不能和自己心爱的人在一起，就像彼岸花的花与叶，花开时叶已落尽，叶长出时花已凋谢，即使是同根生却生生世世永远不能在一起。

名字来源

曼珠沙华这个名字出自梵语「摩诃曼珠沙华」，原意为天上之花，大红花，天降吉兆四华之一。佛典中也说曼珠沙华（曼殊沙华）是天上开的花，白色而柔软，见此花者，恶自去除。佛家语，荼蘼是花季最后盛开的花，开到荼蘼花事了，只剩下开在遗忘前生的彼岸的花。佛经记载有“彼岸花，开一千年，落一千年，花叶永不相见。情不为因果，缘注定生死。”

在民间，春分前后三天叫春彼岸，秋分前后三天叫秋彼岸。是上坟的日子。彼岸花开在秋彼岸期间，非常准时，所以才叫彼岸花。而它生长的地方大多在田间小道，河边步道和墓地，所以别名也叫做死人花。一到秋天，就绽放出妖异浓艳得近于红黑色的花朵，整片的彼岸花看上去便是触目惊心的赤红，如火，如血，如荼。

日本在日高市巾着田盛开彼岸花，之前在 Yahoo Travel 有看过介绍 秋天赏红叶之外，也可以去看看盛开的彼岸花 日经新闻也有报导过，现在的品种推测为两千多年前，自中国运来北九州 由于「秋彼岸」之时开花，因而称之「彼岸花」 彼岸花字面上看来，后来常常也被用为佛教的「彼岸」之意 有毒性的关系，有种在农地旁边，防老鼠之类的小动物 为了小朋友的安全，也常被种植在远离的墓地周边 因此也称为「死人花」shibito bana 另外也有，幽灵花yuurei bana,地狱花jigoku bana,天盖花tengai bana,剃刀花kamisori bana,舍子花sutego bana等众多别名 不难见出外型与特性给日本人很多想像空间，引申出现在这么多意思

曼珠沙华，又名彼岸花.意为死亡之花。一般认为是生长在三途河边的接引之花.花香传说有魔力，能唤起死者生前的记忆，盛开在阴历七月下，大片大片，鲜红如血，它美丽而忧伤的名字来自法华经<摩诃曼陀罗华蔓珠沙华>，为天界四华之一，梵语意为开在天界的红花

彼岸花开开彼岸，相传

彼岸花是开在黄泉路上的花朵，

看上去就像是血所铺成的地毯,

其红的似火而被喻为”火照之路

这黄泉路上唯一的风景，

人们就踏着这花的指引通向幽冥之狱。

颜色有如鲜血,是种灵异气氛很重的花，被认为是不祥的植物

曼珠沙华的美，是妖异、灾难、死亡与分离的不祥之美。或者是因为它深艳鲜红的色泽让人联想到血，也或者是因为它的鳞茎含有剧毒，在一般的文学作品中，它的形象通常是与“疯狂、血腥”之类的概念相联系起来的。在炎之蜃气楼的邂逅篇《真皓き残响》中，桑原水菜笔下写到景虎自杀的瞬间，看到喷出的鲜血如同盛放成群的彼岸花。

佛曰：

梵语波罗蜜

此云到彼岸

解义离生灭

著境生灭起

如水有波浪

即名为此岸

离境无生灭

如水常流通

即名为彼岸

有生有死的境界

谓之此岸

超脱生死的境界

谓之彼岸

是涅磐的彼岸

佛说彼岸

无生无死

无苦无悲

无欲无求

是个忘记一切悲苦的极乐世界

而有种花

超出三界之外

不在五行之中

生于弱水彼岸

无茎无叶

绚灿绯红

佛说那是彼岸花

彼岸花开

花开彼岸时，

只一团火红；

花开无叶，

叶生无花；

相念相惜却不得相见，

独自彼岸路。

（注：三途河，也叫做“三途川”。传说中，“三途河”是生界与死界的分界线。因为水流会根据死者生前的行为，而分成缓慢、普通和急速三种，故被称为“三途”。

就像生与死只有轮回可以跨越一样，渡过“三途河”的方法也只有一个，那就是“三途河”上的渡船，除此之外别无他法。然而渡船是要付船费的，没有路费的灵魂将不能登上渡船，就算登上了，也会被船夫丢进“三途河”。那些无法渡河的灵魂在轮回欲望的驱使之下，会涉水渡河，但是“三途河”的河水不但没有浮力，而且还具有能够腐蚀灵魂的剧毒。那些下水的灵魂将永远没有上岸的机会了，只能变成“三途河”里的水鬼。永远无法转生的痛苦和彻骨冰冷的河水使那些水鬼对其它还有轮回希望的灵魂产生了妒忌。只要有灵魂落水，他们就会一拥而上，将其拉入河底也变成和他们一样的水鬼。）

乱坠天花有四花，天雨曼陀罗华，摩诃曼陀罗华，曼珠沙华，摩诃曼殊沙华。

是时天雨曼陀罗华。摩诃曼陀罗华。曼殊沙华。摩诃曼殊沙华。而散佛上及诸大众。

——《法华经·卷一》

花语日本花语：“悲伤回忆” 朝鲜花语：“相互思念” 中国花语：“优美纯洁”

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传说，每当阴历七月，在黄泉路上，忘川之畔，就开满了大片大片的彼岸花。梵语叫曼珠沙华，意思是开放在天国的红花，花的形状像一只只在向上天祈祷的手掌。

彼岸花只开在黄泉，当它开放的时候，大片大片，鲜红如血，倾满大地，看上去就像用血铺成的地毯，所以被喻为“火照之路”。

它是这长长黄泉路上唯一的风景与色彩.，每个人就踏着这花的指引通向幽冥之狱。

它的花香带有魔力，可以让人想起自己的前世。

守护彼岸花的是两个妖精，一个是花妖叫曼珠，一个是叶妖叫沙华。他们守候了几千年的彼岸花，可是从来没有见过面。因为开花的时候，就没有叶子，有叶子的时候没有花，虽修得同根，却生生相错，永世无缘相见。

他们疯狂地想念着彼此，并被这种痛苦折磨着。

终于有一天，他们决定违背神的规定偷偷地见一次面。那一年的彼岸花红艳艳的花被惹眼的绿色衬托着，开得格外妖冶美丽。

神怪罪下来，曼珠和沙华被打入轮回。并被诅咒永远也不能在一起，生生世世在人世间受到磨难。

曼珠和沙华的每一次转世在黄泉路上闻到彼岸花的香味就想起前世的的自己，然后发誓不分开。却在下一世再次跌入诅咒的轮回。

1.关于彼岸花的传说

传说中，

彼岸花是开在冥界忘川彼岸的血一样绚烂鲜红的花。

有花无叶。

当灵魂度过忘川便忘却生前的种种，

曾经的一切留在了彼岸，

开成妖艳的花。

从前从前，一个长相奇丑无比的鬼爱上了一个美丽的姑娘，可正因为他丑，姑娘并不爱他，出于爱恋，他只有把姑娘囚禁起来，后来，来了一个武士，他救出了姑娘并与她相爱，而同时，武士用剑斩杀了鬼。鬼的血溅在乱草丛中，一种红黑相间的花从此便在那里绚丽地绽放开来，这种花的名字叫做“彼岸花”，从那以后，彼岸花便开在了地狱中叫“忘川” 的地方，那里是死去的人忘却今生情缘，转身投胎来世的地方……

爱情，大概也是如此，只因为彼此爱得不同，就要葬送很多很多，也要忘却很多很多。于是，彼岸花成了来自黑暗的爱情使者，因为它见证了一段黑色的死亡。

2. 另外的传说：

曼珠沙华，又称彼岸花。一般认为是生长在三途河边的接引之花。花香传说有魔力，能唤起死者生前的记忆。

彼岸花，花开开彼岸，花开时看不到叶子，有叶子时看不到花，花叶两不相见，生生相错。相传此花只开于黄泉，是黄泉路上唯一的风景。

曼珠沙华，出自法华经：本名摩诃曼陀罗华曼珠沙华，意思是，开在天界之红花，又叫做彼岸花、天涯花、舍子花，它盛开在阴历七月，花语是“悲伤的回忆”。

3. 彼岸花---传说中冥界唯一的花 也叫引魂花

彼岸花是开在黄泉之路的花朵，

在那儿大批大批的开着这花，

远远看上去就像是血所铺成的地毯,

又因其红的似火而被喻为”火照之路”

也是这长长黄泉路上唯一的风景与色彩.

人就踏着这花的指引通向幽冥之狱

4.传说中的引魂之花，冥界唯一的花———彼岸花。花香传说有魔力，能唤起死者生前的记忆。由于它生长的地方大多在田间小道、河边步道和墓地丛林，与埋葬死者的地方有所牵连，所以别名为死人花……春分前后三天称为春彼岸，秋分前后三天称为秋彼岸。彼岸花开在秋彼岸期间，花开时看不到叶子，有叶子时看不到花，花叶两不相见，生生相错……相传此花只开于黄泉，是黄泉路上唯一的风景。但是，它却有白色的，看上去非常的圣洁和美丽。

5.也有这样的传说:

传说，很久很久以前，一个城市的边缘开满了大片大片的曼珠沙华，也就是彼岸花，它的花香有一种魔力，可以让人想起自己前世的事情。守护彼岸花的是两个妖精，一个是花妖叫曼珠，一个是叶妖叫沙华。

他们守侯了几千年的彼岸花，可是从来没有见过面，因为开花的时候，就没有叶子，有叶子的时候就没有。他们疯狂地想念着彼此，并被这种痛苦折磨着。终于有一天，他们决定违背神的规定偷偷地见一次面。那一年的曼珠沙华红艳艳的花被惹眼的绿色衬托着，开得格外妖冶美丽。

神怪罪下来，这也是意料之中的。

曼珠和沙华被打入轮回，并被诅咒永远也不能在一起，生生世世在人世间受到磨难。从那以后，曼珠沙华也叫彼岸花，意思是开放在天国的花，花的形状像一只只在向天堂祈祷的手掌，可是在也没有在这个城市出现过。

这种花是开在黄泉路上的，曼珠和沙华每一次转世在黄泉路上闻到彼岸花的香味就能想起前世的自己，然后发誓不分开，在下一次再次跌入诅咒的轮回。

可是我，

不相信命运，也不相信轮回。

记得我们的约定。

三生石畔。

“三生石上旧精魂，赏月吟风不要论，惭愧情人远相访，此身虽异性长存。”

西双版纳热带雨林自然保护区的西双版纳景点介绍

新的一年四季的风景都是不一样的，春天的西藏又是一片新的景象，不去看真的会后悔哟!

1、路线安排

D1：各地—成都

D2：成都一雅安一泸定一康定

D3：康定一新都桥一雅江一理塘一巴塘

D4：巴塘一芒康一左贡一邦达一八宿

D5：八宿一然乌一米堆冰川一波密

D6：波密一通麦天险一鲁朗

D7：鲁朗一林芝

D8：林芝一墨竹工卡一拉萨

D9：拉萨一日游

D10：拉萨一羊卓雍措一拉萨

D11：拉萨一纳木措一那曲

D12：那曲一沱沱河一格尔木

D13：格尔木一德令哈一共和县

D14：共和一西宁一尖扎一合作

D15：合作-成都

2、行程安排

具体行程：D1：各地—成都

当日推荐行程：由各地前往成都，随后在成都市内游玩

宽窄巷子里的成都生活，号称“最成都”的地方，也是游客最爱流连之处。这个由宽巷子、窄巷子、井巷子组成的步行街，实是清朝古街道。尽管如今汇聚众多咖啡馆、餐厅及商店，游走其中，你依然能体验到挖耳朵、变脸、喝茶、耍酒等成都休闲生活。

在锦里和武侯祠寻找三国，锦里是一条仿古商业街，成都人气最旺景点之一。在这里，你可以欣赏捏泥人、摆糖画的手艺，逛逛极富三国特色的店铺、皮灯影、曹营坝、筷子店等，还可以到永远人头攒动的“好吃街”品尝四川名吃，还有茶楼、咖啡馆、酒吧、客栈等随时可落座。黄昏时分，锦里会亮起灯，颇有韵味，适合拍照游玩。

锦里的旁边就是武侯祠，始于公元223年修建刘备惠陵时，是中国唯一一座君臣合祀的祠庙，是最负盛名的诸葛亮、刘备及蜀汉英雄纪念地，也是全世界影响最大的三国遗迹博物馆。成都著名的锦官深处——“红墙竹影”就在这里。

D2：成都一康定

当日推荐行程：成都驾车前往雅安，下雅西高速上318国道沿青衣江上行路过飞仙关到达天全用午餐，之后翻越二郎山下到大渡河来到泸定县，参观泸定桥，之后驾车前往康定，晚餐后入住酒店。全程大约460公里。山高路险二郎山，二郎山是川藏线上从成都平原到青藏高原的第一座高山，当年筑路部队在修建川藏公路的二郎山险峻路段时，每公里就有7位军人为它献出了生命。二郎山山高路险，原始生态环境保护好、山雄水秀，原始古朴，盘山公路险峻，十分壮观。二郎山因一曲雄浑激越的《歌唱二郎山》流传久远，引起人们无尽的向往和遐思。山顶可观蜀山之王贡嘎雪峰奇观。

大渡河与泸定桥，大渡河蜿蜒于大雪山、小相岭与夹金山、二郎山、大相岭之间，地势险峻，当年曾阻挡着红军前进的道路。1935年5月，中国工农红军在具有伟大历史意义的遵义会议和取得“遵义战役”的辉煌战果之后，主力部队和机关越过乌蒙山、巧渡金沙江，在广大彝族群众的支持和帮助下，翻越大凉山区，先遣部队以一昼夜160里的速度赶到了这里。国民党军队调兵遣将，围追堵截。红军首先在安顺场强渡成功，并击溃了对岸的全部敌人，占领了渡口。两岸红军夹河机动转移，北攻泸定，夺取了泸定桥，顺利通过大渡河。

康定不止一首情歌，一首《康定情歌》将康定唱响于大江南北。康定旧称“打箭炉”，位于川西贡嘎山北端跑马山麓，是甘孜藏族自治州首府，也是一座历史悠久的高原古城。古城三山环抱，二水夹流，折多河贯穿城中，富有民族风格的各式建筑错落有致地散布于河两岸。

康定既是情歌的故乡，又是茶马互市的重镇，锅庄文化的发祥地。雄伟的雪山，晶莹的湖泊，苍翠的森林，碧绿的原野，炽热的温泉海洋季风顺着南北走向的横断山蜿蜒而至，使这里雨量充沛，云雾常生。冰川与森林共存是康定独特绮丽的景观。康定不仅风光独好，也是全甘孜州旅游的中转站。当你去过了康定，也许会有很多东西让你忘记那首让它出名的情歌。

D3：康定一巴塘

当日推荐行程：早餐后驱车翻越入藏第一座超过4000米的高山折多山，之后达到摄影家的天堂新都桥，下午翻越卡子拉山到达高原明珠之城理塘，之后来到入藏后第一个高原海子姊妹湖，傍晚到达巴塘晚餐后入住酒店。

折多山垭口的龙达祈福，折多山被称为“康巴第一关”，因自二郎山隧道贯通后，折多山便成了川藏线上的第一座具有挑战性的高山。在藏地，各个地方都有撒“龙达”的习俗，抛撒的各色“龙达”在空中飞舞，再被清风带着飞向远方。因此，人们也称“龙达”为乘风飞腾的骏马，简称“风马”，撒龙达也被叫做放风马。藏族地区，各个地方都有放“龙达”的习俗，在翻山的垭口时，藏地人要撒龙达，敬祝山神，祈祷平安。

摄影天堂新都桥，新都桥是川藏线上的一个小镇，位于318国道川藏南北线的分叉路口。无垠的草甸，曲折的溪流，金黄的秋叶，山坡上大片牛羊在安详的觅食，远处散落着几簇藏族村寨，这就是新都桥，号称“摄影家的天堂”。

一个个典型的藏族村落散布在公路两旁，依山傍水。浅浅的小河与公路相偎着蜿蜒流淌。房前路旁矗立着一棵棵挺拔的白杨，在夕阳中炫耀着特有的金黄。一群群的牦牛，点缀在田园牧歌式的图画中，平添出许多生动。远处的山脊，舒缓地在天幕上划出一道道优美的弧线。满眼蓝色、白色、金黄、黑色、绿色的饱和色块，在秋日阳光的描绘中，凸现着流畅的色彩和线条，恍如置身画中。怪不得这里被誉为“光与影的世界”、“摄影家的天堂”。

突如其来的姊妹湖，在G318上跑很久的寂寞公路后，雪山环伺的姊妹湖突如其来。“姊妹湖”，也叫“眼镜湖”，静静地平躺在海子山上，象两个美丽羞涩待嫁的少女，显得是那么圣洁。周围是白雪皑皑的雪峰，她犹如两颗璀璨的明珠、又像雪山的两滴眼泪，洒在山脚。

D4：巴塘一八宿

当日推荐行程：晨起巴塘出发跨过金沙江，进入西藏后的第一个县城—芒康县城用午餐。跨过澜沧江之后翻觉巴山，拉乌山和海拔5008米的东达山垭口，到达八宿晚餐后入住酒店。

澜沧江造就的觉巴山，澜沧江是中国西南地区大河之一，也是一条亚洲国际大河。在这里，她穿行于他念他翁山与宁静山之间，高山深谷，水流湍急且多石滩。觉巴山并不高，垭口的标高也只是3940米，但由于澜沧江千百年来的深深下切，使得江岸壁立千仞，一派荒凉与坚硬，给人以山高谷深的感觉。

这里是横断山区的著名险段之一，30公里盘山路，近2000米的相对高差使觉巴山成了川藏线上最难爬、最费时的一座山，公路在绝壁上延伸，既没有护栏也没有路标，不少地方都是紧靠山体硬生生地开凿出来的，上依绝壁，下临深渊。与几处名声在外的天险相比，觉巴山的知名度确实不高，只有身临其境的人，才知道这个没有名气的天险与其他几个名声显赫的天险一样，同样让人望而生畏。

怒江大峡谷的七十二道拐，怒江72拐在西藏自治区昌都地区的八宿县境内，也是位于川藏南线上昌都邦达至八宿区间，也称“川藏99道弯”。怒江72拐并不是什么景点，但是几乎所有第一次路过此地的人到达路途制高点时，都会稍做停留。怒江72拐从最低点海拔3100米，一路攀升到最高点业拉山口海拔4651米，再盘旋下降至邦达镇海拔4100米。长约12公里。

D5：八宿一波密

当日推荐行程：早餐后前往米堆冰川，一路前行来到有西藏小瑞士之称的波密，晚餐之后入住酒店。

然乌湖日出，然乌湖在藏语中意思是“山羊奶一样的湖”，位于八宿县城西南方向的川藏公路边上，是雅鲁藏布江支流帕隆藏布的主要源头。然乌湖北面有著名的来古冰川，冰川延伸到湖边，每当冰雪融化时，雪水便注入湖中，使然乌湖经常保有丰富的水源。然乌湖边是绿草茵茵的草场和绿油油的庄稼，湖边山腰上则是莽莽的森林，再往上是五颜六色的杜鹃花和灌木丛林带，山顶是终年不化、重叠起伏的雪山。

世界上海拔最低的冰川，米堆冰川是西藏最重要的海洋型冰川，也是世界上海拔最低的冰川，位于林芝地区波密县玉普乡米美、米堆两村附近，距离318国道仅8公里，抵达极为便利，由于冰舌海拔较低，可以轻易地近距离观赏。米堆冰川形状俊秀，被《中国国家地理》杂志评为六大最美冰川之一。

帕隆藏布大峡谷，西藏东部林芝境内的帕隆藏布，主要由两条二级支流汇合而成，最后在门中村和扎曲村之间流入世界第一大峡谷雅鲁藏布大峡谷。该流域是中国三大原始林区之一，是藏东南林区的重要分布区，也是中国最大的季风海洋性冰川分布区。这里江狭山陡，谷内江水湍急，险滩比接，迭水和瀑布随处可见。峡谷两侧，原始森林密布，景观迷人。隆藏布峡谷平均深度名列世界第三。

D6：波密一鲁朗

当日推荐行程：早晨后从波密出发约22公里沿帕隆臧布江朔流而上，向川藏线上最后的天险通麦出发。欣赏鲁朗田园风光，傍晚后入住酒店。

不复存在的通麦天险，从前波密到林芝这一段路，是318国道中最危险的路段，因为要经过著名的通麦天险，而今天我们的危险系数就降了很多很多。通麦天险是通往雅鲁藏布大峡谷的重要入口，以“102塌方段”和“排龙天险”一起被称为“世界第二大泥石流群”。

以前，通麦天险路段在晚上要实行交通管制，不允许车辆通行。在白天，车辆只能一辆辆依次经过通麦大桥。由于桥身承载能力有限，载着货物的大货车，必须在通麦大桥前停下来，靠人工卸货到桥对面，然后再重新装货行驶。“通麦天险”路段改造工程早在2012年开始，经过4年的连续奋战，排龙到通麦段修建的四个隧道、二座大桥已经在今年7月前全部贯通，标志着以前的天险变通途。

鲁朗的田园风光，鲁朗牧场是海拔最高的天然牧场。海拔3000多米高原上的鲁朗牧场，绿草如茵，野花遍地，马儿在溪边悠闲的玩耍，牦牛晃动着巨大的身躯与青草厮守。一眼望不到头的牧场上，五颜六色的鲜花争先恐后地盛开，一片花的海洋。村里的藏民会将牛羊和马儿赶到牧场去，任他们享用着来自雪山和大地的恩赐。

鲁朗林海是一片典型的高原山地草甸狭长地带，林海由两侧青山中的灌木丛和茂密的云杉、松树组成，树木以青冈为主，林海中间则是整齐划一的草甸，溪流蜿蜒其中，此外还有大量鸟类栖息于此。每年4月中旬到6月初，成千上万种野花竞相开放，山间云雾时聚时散，雪山、林海、田园勾画了一幅恬静、优美的“山居图”。

遥望南迦巴瓦峰，南迦巴瓦峰是全球海拔排名第15的高峰。这里山顶冰川高耸、形状俏丽，山间常有云雾缭绕，而山下则是植被茂密的西藏江南，景色优美。《中国国家地理》选美中国评选中，南迦巴瓦被评为“中国最美雪山”。欣赏南迦巴瓦峰的最佳时间是每年的4-10月，此时气候合适，山下绿树成荫，山间云雾飘荡，景色最漂亮。不过，这时候也经常会有阴雨天气，可能会看不到雪峰的全貌。事实上，有人统计南迦巴瓦全部显现的日期每年平均仅有65天，所以也要做好看不到的心理准备。

D7：鲁朗一林芝

当日推荐行程：早8:00出发，沿尼洋河而上，途欣赏秀美的尼洋河风光前往桃花节的举办地点在有“桃花村”之称的林芝嘎啦村。

雅鲁藏布大峡谷，雅鲁藏布大峡谷是围绕南迦巴瓦峰的一处马蹄形大峡谷，也是世界第一大峡谷。谷内风光多种多样，可以观看南迦巴瓦、雅江尼洋河、古老村落等等。《中国国家地理》杂志曾评此为中国最美峡谷，吸引着众多游客们前来观赏。

桃花村里桃花节，每年的林芝桃花节都在嘎啦村举办，所以嘎啦村又被称为是桃花村，村子两边有大山围绕，又有潺潺的高山雪水流经，故被当地人称为“桃花谷”、“桃花沟”。尼洋河两岸的山坡上，桃林与麦田交相辉映;三面环山的林芝桃花沟，溪水从山顶倾泻而下，涧边长满了野生桃树，只可远观不可近玩。

西藏的冬天还未退去银妆，林芝的桃花却已如藏族姑娘脸上美丽的高原红，如醉霞绯云般地争相斗艳，不仅能让人欣赏“雪域江南”那独特的旖旎风光，更能让人领略西藏最浪漫、最美丽的春天。西藏的野桃多属毛桃，树形高大，树干粗壮，气势很像繁茂的梧桐。毛桃的花朵较小，多为粉红或深红色，不如碧桃和降桃的花形大，但密度很高，密密匝匝，呼啦啦有成千上万的感觉。

D8：林芝一拉萨

当日推荐行程：早上出发，沿尼洋河而上，中午在工布江达用午餐，之后开始翻越318线的最后一座雪山，海拔5013米的米拉山，下山后沿拉萨河上行前往拉萨，晚餐后入住酒店。

尼洋河的中流砥柱，尼洋河是一条非常美丽的河，它是雅鲁藏布江的一条支流。藏语称河为“曲”，称湖为“错”。尼洋河，藏人叫它尼洋曲。尼洋河有一处景观叫中流砥柱，那块岩石像一牧带纽的四方印章，有一幢别墅大小，矗立在尼洋河激流中心。河水冲击到这块巨石上，溅起一片浪花，翻滚激荡，夺路而去。

翻越米拉山，汽车顺着拉萨河河谷一路向东，渐走渐高，翻过海拔5013米的米拉山口，继续往东，就进入了尼洋河河谷。米拉山是拉萨与林芝地区的分界山口，海拔5020M，翻过米拉山口，就是林芝地区的工布江达县。米拉山的西北边是拉萨河水系，东南面是尼洋河水系，拉萨侧气候干燥寒冷，林芝侧则温暖潮湿，植被茂盛，可以说米拉山是拉萨与林芝地区气候的分界线，把雅鲁藏布江河谷东西两侧的地貌、植被和气候彻底改变。

拉萨河，对于拉萨人来说，孕育他们一代又一代的母亲河——拉萨河无疑是不可替代的。周末的时候，拉萨人喜欢约上三两好友驱车来到城南，在河边野炊、露营。每逢沐浴节，河边更是热闹非凡。

D9：拉萨一日游

布达拉宫，这座世界上海拔最高、最雄伟的宫殿是拉萨乃至西藏最重要的象征。它最初是吐蕃王朝赞普松赞干布为迎娶尺尊公主和文成公主而建，而后经1300余年的不断修建，才得以有今日这般雄伟面貌。布宫主要由红宫和白宫组成，中间最高的红宫是举行宗教仪式的重要场所，周围的白宫主要为喇嘛的生活和政治活动场所。布宫还有一些附属建筑，包括山下的雪城和后面的宗角禄康公园等。

布达拉宫的参观线路是固定的，只能沿着旅行线路指导牌走，为一条线的浏览方式。开放的殿堂经常会有变化，但最重要的几个宫殿基本每天都开放。

八廓街，位于旧城区的八廓街又名“八角街”，是拉萨最著名的转经道和商业中心。它原本只是环绕大昭寺的转经道，被藏族人成为“圣路”，而现在却逐渐扩展为围绕大昭寺周围的大片旧式老街区的统称。

街上永远少不了朝拜的藏民，也少不了藏式店铺。临街的房子几乎都是商店，贩卖各种藏族服饰、工艺品，还有来自印度、尼泊尔等地的商品。美食自然也是少不了的，许多拉萨名餐馆就位于此，如玛吉阿米、临夏风味王中王、光明港琼甜茶馆等，让你一次尝遍各种藏式美食。此外，八廓街附近还有下密院、印经院、席德寺废墟、仓姑尼庵、清真寺等宗教文化圣地，你大可以充分领略多种文化的神秘碰撞。

大昭寺，八廓街的中心便是大昭寺，是当年松赞干布为纪念尺尊公主入藏而建。寺庙最初的名字“惹萨”后来成为这座城市的名字，并演化为今天的“拉萨”。因此，人们常说“先有大昭寺，后有拉萨城”。大昭寺作为“西藏的眼睛”，在西藏宗教文化中有着至高无上的地位，一直是各种重大佛事活动的中心，每日来此转经的人更是络绎不绝。

大昭寺最大的看头是当年文成公主入蕃时带来的释迦摩尼十二岁等身像。拉萨之所以被称为“圣地”，就与这座佛像有关。大殿通道入口处右侧是关于大昭寺建寺故事的壁画，要了解大昭寺、7世纪时的拉萨、松赞干布和文成公主，就一定要先看这幅。也别忘了登上三楼平台，这里是遥望布达拉宫、俯瞰大昭寺广场好地方。

玛吉阿米，玛吉阿米座落于拉萨八角街东南角的一栋土**小楼上，是一个以藏餐、印度餐和尼泊尔餐为主的餐厅。小楼有三层，三楼的露台是俯瞰八角街的绝佳位置。玛吉阿米，藏语意为“未嫁娘”，出自六世仓央嘉措的情诗：在那东山顶上，升起皎洁的月亮，玛吉阿米的面庞，浮现在我的心上。相传是仓央嘉措情人的名字。当年仓央嘉措与玛吉阿米幽会的地方，就是现在玛吉阿米餐厅所在的**小楼。

D10：拉萨一羊卓雍措一拉萨

当日推荐行程：早餐后驾车前往上机场高速途径拉萨河翻越冈巴拉山到达西藏三大圣湖之一的羊卓雍措湖，下午驾车翻越冈巴拉山口，沿拉萨河返回拉萨

翻越冈巴拉，只为看羊湖，羊卓雍错，通常简称为“羊湖”，与玛旁雍错、纳木错并称西藏三大神湖。羊湖位于拉萨以南约100公里处，湖面海拔4441米。从拉萨出发，经过曲水的雅鲁藏布江大桥，沿拉亚公路南行170公里，沿途会看到羊湖电站，随后到达海拔4990米的岗巴拉山口，在这里可以俯瞰羊卓雍错。

羊卓雍错是寻找转世灵童的圣湖，大活佛可以从湖中看出显影，指示灵童所在的大方位。不同时刻阳光的照射，羊湖会显现出不同层次、极其丰富的蓝色，如梦似幻，初见羊湖，她的艳丽让人几乎不敢相信。羊卓雍错的水源来自四周念青唐古拉山脉的雪水，没有出水口，雪水的流入与自然的蒸发达到一种奇特的动态平衡，湖水随着光线变幻，演化成千变万化的蓝色。下岗巴拉雪山不远有一段很长的沿湖公路，在此停车驻足，或徒步至湖边，甚至露营湖旁是感受羊湖的最好方式。

D11：拉萨一纳木措一那曲

当日推荐行程：早餐后沿着青藏线109国道一路向北，过当雄县城到纳木措游览，晚上抵达那曲县城入住酒店。

念青唐古拉山与纳木措，念青唐古拉山脉是青藏高原主要山脉之一，横贯西藏中东部，为冈底斯山向东的延续。念青唐古拉山脉西北方向即纳木措，南麓是地热资源十分丰富、分布着许多温泉的羊八井谷地。传说念青唐古拉山神统领横贯藏北的数以百计的唐古拉山脉，是世间护法神中最重要的一位，苯教和佛教的信徒都敬奉此山，认为此山是修得正果者修行的静地和欢聚之处。

念青唐古拉山护卫着纳木错，纳木错”意为天湖、灵湖或神湖，湖中五个岛屿兀立于万顷碧波之中，佛教徒们传说他们是五方佛的化身，凡去神湖朝佛敬香者，都会虔诚地顶礼膜拜。信徒传说，每到羊年，诸佛、菩萨、扩法神集会在纳木错设坛大兴法会，如此时前往朝拜，转湖念经一次，胜过平时朝礼转湖念经十万次，其福无量。

所以每到羊年，僧人信徒不惜长途跋涉，都要前往纳木错转湖。在藏历羊年的四月十五左右，信徒如潮如云，盛况空前。这个西藏人心目中的圣湖，每年都吸引着西藏当地和青海、四川、甘肃、云南的教徒们迢迢千万里，完成艰辛的旅程，以寻求灵魂的超越。

D12：那曲一沱沱河一格尔木

当日推荐行程：早餐后，沿途欣赏如诗如画的羌塘藏北草原风光，穿越可可西里无人区，晚抵格尔木。

唐古拉山口，唐古拉山口为青海、西藏两省分界线，是青藏公路的最高点。由于终年风雪交加，号称“风雪仓库”。山口处建有纪念碑及标志碑，是沿青藏公路进入西藏的必经之地，并是长江的发源地。唐古拉山脚下的可可西里无人区，是藏羚羊等濒危野生动物的怡然自得的牧场。

昆仑山口，昆仑山口是青海、甘肃两省通往西藏的必经之地，也是青藏公路上的一大关隘。对大多数旅行者而言，昆仑山口是挑战高原反应的第一个坎儿。昆仑山口碑南侧立有昆仑山口纪念碑及杰桑?索南达杰纪念碑，纪念这位为保护可可西里野生动物而捐躯的藏族优秀儿子。

D13：格尔木一德令哈一共和县

当日推荐行程：早餐后，驾车途径大柴旦湖，后驾车前往共和县，晚餐后入住酒店。

万丈盐桥实际上是一条修筑在盐湖之上的用盐铺成的宽阔大道。它既无桥墩，又无栏杆，整个路面平整光滑，坦荡如砥，看上去，几乎同城市里的柏油马路无两样，堪称“举世无双。横跨察尔汗盐湖的这段公路和铁路，长约32公里。虽然盐桥的地表看起来又黑又脏，与其他公路没什么区别，但是它确实是全部由盐铺成，并且最厚的地方有60米。找个坚硬的工具往地上挖一下，就能看到表面浮土下面的白色盐粒。这座盐桥没有使用任何一座桥墩、一吨钢材、甚至一块石头。

但它的承载能力达每平方米60吨。这是由于盐湖大部分表面为结实而坚硬的盐壳所覆盖导致。万丈盐桥道宽路长，风光无限。人们乘车来到这里，只见笔直坦荡的路桥，象一把利剑将浩瀚的盐湖一劈两半。盐桥两旁有钾肥厂的厂房、宿舍，有沟壑一般的采矿点，不远处还有举世闻名的青藏铁路，一列列长蛇似的火车，吞云吐雾，鸣鸣吼叫着从湖面上飞驰而过。

D14：共和一西宁一合

当日推荐行程：早餐后驾车上京藏高速途径倒淌河镇、青海首府西宁市、转平阿高速前往，途径夏河前往合作。

合作位于甘肃省西南部，是甘肃省甘南藏族自治州首府，也是甘、青、川藏区唐蕃高原交往的重要门户，也是兰州至九寨沟、黄龙寺、则岔石林等黄金旅游热线的中继站。但是合作自己也有着许多值得前往参观的著名景点，如安多藏区著名的佛教古刹——米拉日巴九层佛阁，高原植物园——合作市森林公园，还有当周、峡村风光、岗岔溶洞景观、太子山自然风景区等。

D15：合作-成都

当日推荐行程：早晨早起，途径甘南大草原、通过郎木寺进入四川，在若尔盖午餐后下川西高原沿岷江河谷途径四川边境小城松潘，途径都江堰返回成都。

若尔盖大草原，若尔盖素有“川西北高原的绿洲”之称，在《中国国家地理》评选的最美的六大沼泽湿地中，若尔盖位列首位。这里有辽阔的草原，在盛夏时节花开成海;有触手可及的天空，天空下的风马旗传递着最真挚的祝福;有纯净的信仰，红色的僧衣为这一片圣地日夜祈福。这里的人们朴实而安逸，少有窥探外部世界的欲望，但对于外部世界来的人愿意以热情招待。

叠溪海子，叠溪海子实际上就是岷江主流的一段，是地震形成的堰塞湖。海子由上下两处接连而成，形如肠状。海子周围青山环抱，湖岸翠草丛生，湖水碧波荡漾，景色优美迷人。这座地震湖的形成是1933年，强烈的地震引起岷江两岸山崩，堵塞河道、形成地震湖。崩塌的山体在岷江上筑起了银瓶崖、大桥、叠溪三条大坝,把岷江拦腰斩断，使流量为每秒上千立方米的岷江断流。截断了的江水立即倒流,扫荡田园农舍,牛马牲畜。经过30多天的倒流，因叠溪超过银瓶、大桥两坝的高度，注入叠溪坝内的江水又倒淹银瓶崖、大桥两坝，使三座地震湖连成了一片。湖水随群山回旋绕曲,逶迤四五十华里,最宽处达四五华里。

澜沧江发源于青海高原的唐古拉山，经西双版纳流出境外。在西双版纳的流程为158公里。古时傣族称“南兰章”，意为“百万大象繁衍的河流”。游览澜沧江可分上下两段。

上段游览线从景洪出发，逆水而上至虎跳石，到了虎跳石，江面已渐渐收缩，最窄处仅20米左右。两岸是参差不齐的大岩石，江水汹涌澎湃。

下段游览线从景洪乘船而下，经橄榄坝至中、老、缅3国交界处。礁石林立，离开橄榄坝往下行驶，两岸山势险峻。 坐落在景洪通小勐仑植物园途中18公里处，曼桂村旁。走进金**神话园大门，迎面是四尊金色的人面兽身大型塑像，塑像前有一幅大型彩色浮雕，上面雕的是傣家人远古时代，开开辟地的神话故事，看到这精彩的画面，仿佛把游人引进了这个神奇多彩的民族神话王国。

园内右侧，一片花丛中，簇拥着诸多天神，个个栩栩如生、千姿百态，每个神都有一段神话故事。喜欢听神话故事的旅客，不仿亲临其境，记忆下一个个动听的传说，领略一下佛教中的神奇传说，别有一番情趣。 神话园内可以看到一棵巨大的箭毒木，这种树法含有剧毒，古代战争中用于涂抹箭头，射伤皮肉即死。古往今来，这棵树成了曼桂村民世代信奉的神树。 勐巴拉王国园林 勐巴拉纳西是西双版纳古代名称，傣语意思是美丽的地方，勐巴拉王国园林是一个具有独特民族风光情趣的旅游景点，此园林建在橄榄坝，整个园林，汇集了西双版纳的自然景观与人文景观，融合了傣族的历史、文化、宗教、民簇风情。

园内、椰子树、槟榔树挺拔，香蕉树、芒果树成林，凤尾竹随风摇曵，黄斑竹映阳灿烂。百余年的野生荔枝树浓荫覆盖，热带森林特有的绞杀树令人深思暇想，傣族小第六佛都的大佛寺雄伟、肃穆；别致的傣家竹楼掩映在绿树丛中。还有好客的傣家会欢迎您上傣楼坐客，给您敬上香喷喷的傣家特有的糯米香茶。 大佛寺周围分布着十多座富有特色的佛塔和不同的雕塑与浮雕，向旅客展示了傣族创世纪的传说；傣家民族村向您展示第一、第二、第三代傣家竹楼的演变，直至建在大树上的原始住宅。游人可登上天桥串游傣家，领略当日傣族单家独户住到丛林之中，为防野兽侵害或其他意外而建造的天桥，以互想救助的原始环境。走下天桥，便是小河流水、古树苍苍、藤蔓缠绕、棕树挺拔，使人享受到一种热带原始森林的美境。 最后，便是占地约1。5万平方米，复原的勐巴拉纳西古王国，王国里建有傣王义事厅、宫厅、宾舍、御花园和奴仆作坊住舍等。旅客可以观赏傣族古国宫廷舞蹈，品尝品廷御膳，还可以参观傣族织锦、榨粉、厨膳和驯象、玩蛇、饲孔雀等。一连串的游览，新颖独特，让您领略到一种异族古国的情调。 曼典瀑布位于景洪西南方向27公里处，穿过森林，经过河沟小桥，抬头可见瀑布从悬崖处飞泻而下，瀑布共有10多级，落差20米，其声如千百只愤怒的野兽的嘶鸣。这里属热带沟谷雨林地区，各种植物层层叠叠，既有数十米高的乔木，也有低矮的灌木，各种苔藓植物，高高矮矮的植物，组成相互依附的热带植物群落。阿玛山原始森林里还有许多动物，画眉鸟悦耳的歌声，使古老的森林充满了生机。

这里各类植物千姿百态，水雾腾腾，遮天盖地，漫步古老的森林中，景致优雅，令人赏心悦目。 曼听公园地处景洪城郊东南2公里的傣族村寨曼听村的南面，与曼听佛寺相连，占地面积400余亩，是景洪城区人文景观与自然景观荟萃的公园，也是西双版纳地区具有悠久历史的一个名园。现在的曼听公园 是在宫庭花园的废址上修建的。自八十年代以来，先后在公园内仿建了曼飞龙笋塔和景真八角亭；重建了西双版纳历史第一个总佛寺——洼坝姐佛寺；塑建了周恩来总理欢度泼水节的铜像。将古河道改造为碧波荡漾的人工湖。建造了跨越古河道的钢筋水泥仿木桥，建有西双版纳第一个孔雀园、大象表演场、泼水场、露天歌舞表演场等等形式多样，内容丰富多彩的公园设施。曼听公园成为一座融自然景观、人文景观于一体的园林胜地。

如今的春欢公园正以崭新的面貌呈观在澜沧江畔，黎明之城中。进入公园门口，迎面看见我们日夜思念的周恩来总理的铜像。他身着傣装，一手端水，一手握青枝，笑容满面地与各族人民相互泼水祝福。

在公园的西南面是昔日“春欢”公园遗留下来的近百亩铁刀木林，形成大片林荫。林间建有数座小巧的傣式凉亭，可以让游客在铁刀木林中小憩。尤其引人入胜的是在公园的中心地段，建有一座孔雀园，数以百计的绿孔雀在露天场内漫步、开屏、追逐嬉戏，任人观赏。饶有趣味的游客都抢着在开屏的孔雀旁拍摄下最令人难忘的美好记忆。

“春欢”——灵魂公园，你就是这样长久地展示着傣族悠久的历史文化和自然风貌，令所有的中外游客留连忘返。

曼听公园位于景洪市东南方，距城区约2公里，处于澜沧江与流沙河汇合的三角地带，占地面积11.54万平方米。园内风光明媚，林木蓊郁，稀有的铁刀木、各类果树比比皆是，是人们观赏游玩的理想园地。

曼听公园是西双版纳最石老的公园，已有1300多年的历史，过去是西双版纳傣王的御花园，在傣族历史上曾为封建领主召片领和土司们游玩赏花之所。传说傣王妃来公园游玩时，公园的美丽景色吸引了王妃的灵魂，因此取名春欢公园，傣意为“灵魂之园”。

园内既有地造天成的自然景观，又有人工培育的奇花异卉和园林建筑。游园的客人既可观赏古朴的自然景色，又可鉴赏具有浓郁民族特点的人文景观。

进入曼听公园的大门，首先映入眼帘的是一座纪念周恩来总理身着傣装，左手端水钵，右手持橄榄枝参加泼水全身铜像。铜像左边是泰王国公主种下的两株象征中泰友谊的菩提树。

公园里还修建了圣洁的曼飞龙笋塔、西双版纳瓦八洁总佛寺和精美的景真八角亭模拟造型以及四角亭、六角亭和傣族萨拉亭等设施。公园旁是曼听傣族村寨，这些共同形成了公园、村寨和佛寺三位一体的游乐点。

踏入公园，你便会油然产生回归自然之感，深切感受天然与人工巧妙的结合，让人赏心悦目，心旷神怡。 是景洪城区历史最悠久的公园，位于澜沧江与流沙河交汇处的曼听寨边，原称“曼听公园”，占地20公顷。“春欢”是傣语，意为“灵魂之园”，是西双版纳历史上的宫廷花园旧址。

该园占地面积350亩，是一个天然森林公园。公园内有干栏式佛寺、凉亭和花果园。园内绿树成荫，清凉宜人。春欢公园旁边是曼听寨和曼听佛寺，共同形成了公园、村寨和佛寺三位一体的游乐点。园内景观有天然铁刀木林景、周恩来总理参加西双版纳各族人民欢度泼水节的铜像、名塔集景、孔雀园、傣族佛寺、旅游纪念品选购长廊以及泼水、品尝民族食品场所等。

园内古老的黑心树林，有仿建的笋塔、八角亭，远屹立着3.2米高的周总理铜像；佛协和“佛寺瓦、姐”也在此。公园草木青翠，果树成林，园内还仿造有曼听飞龙塔及景真八角塔，建有各式休息亭，公园右侧是800年前修建的古护城河。 距瑞丽东北5公里，是瑞丽最古老的佛教建筑、佛事活动场所和旅游景点，其规模不亚于允燕塔、以及西双版纳的曼飞龙塔。始建于17世纪，由17座塔组成的群塔，塔身贴满金砖，四周环绕着16座小塔，塔身均涂金粉，金碧辉煌，雄伟壮丽。

此塔是东南亚的著名佛塔之一，旁有佛寺供奉。听说每年的泼水节，都要举行3天隆重的佛会，十分热闹。 西双版纳傣族自治州的勐海县城西十四公里的景真山(为古傣人国都，称“晋真”)，建有一座塔形巨亭，所以人们也叫它勐景佛塔。它就是八角亭。

走进五彩井冈 2007西藏圣地婚礼 航空旅行白皮书 黄金周出游全攻略 木结构的塔形亭，其构造形制实属中外罕见。亭由五个部分构成，即座、身、檐、面、顶，总高15.42米，宽8.6米，基座高2.5米，砖砌的亚字形须弥座造型十分奇特。全亭周围分八个大面，三十一个小面，三十二个棱角。四方开门，每门上两幅雕龙。亭身十层悬山式口檐由十二根长十米的大梁支撑，上面复盖着金**琉璃细瓦，呈鱼鳞状，自下至顶渐次缩小，最后聚中在一个金属圆盘下。每重亭檐脊上都饰有小金塔、禽兽形及火焰形琉璃。亭基、亭身外面抹了浅红色泥皮，同时镶了种种颜色的玻璃，金银粉绘印的各种花卉、动物、人物图案，看上去金光夺目，五彩缤纷。亭顶为木结构，呈锥形，上面竖一根刹杆，四面嵌的金属薄片有网状哨眼，风一吹能发出美妙的哨音。看上去光艳如千瓣莲花怒放，听上去，哨音如仙音袅袅而来。

八角亭始建于傣历一千零六十三年(公元1701年)，二三百年里经过三次大规模维修。据说，亭的整体形状是信奉佛教的傣族人仿照佛祖释迦牟尼的帽子式样建造的。又有传说，它是景真山下龙王显圣，委派八条青龙抬了龙宫之宝“水上八角亭”移放到山上的。

其实，更为可信也颇感人的倒是另一个传说。清朝初年，有一位爱游历的“贺勐缅宁”(傣语：内地汉人)来到景真，他为此处的艳丽风光所陶醉，想造一个纪念性建筑，得到当地傣族居民赞同，他汇集能工巧匠，设计、绘图、备料，建造了这座奇绝可人的亭。又说，基座刚建好，那位汉人得信，家中有急事需要他立即返回。他回了家，心里惦记着八角亭，就委派了一位傣族朋友来景真，继续完成建亭工程。竣工时，他不能亲到，就命仆人捎来一块地毯。地毯放置到亭中间地上，尺寸形状严丝合缝。