永远的七日之都攻略牺牲的意义是什么_永远的七日之都牺牲结局怎么打

2024-07-08 20:43:07

1.必须有人牺牲或奉献的时候，自己走在前面。这句话是什么意思我不太懂，希望懂的人告诉我好吗？谢谢

2.让命运相遇在自己手中（活出生命的意义）（2）

3.平型关大捷和台儿庄战役的历史意义都是些什么

4.自由是什么？什么才是真正的自由？

5.中国近代史中“四个选择”的意义是什么？

6.《七日的王妃》的现实意义是什么？

永远的七日之都攻略牺牲的意义是什么_永远的七日之都牺牲结局怎么打

1 青年的朝气倘已消失，前进不己的好奇心已衰退以后，人生就没有意义。——穆勒

2 认真是成功的秘诀，粗心是失败的伴侣。

3 用赢得的权力的品质来维护权力，就很容易获得成功。——萨卢斯特

4 成功的时候，谁都是朋友。但只有母亲——她是失败时的伴侣。——郑振铎

6 即使你很成功地模仿了一个有天才的人，你也缺乏他的独创精神

7 酸甜苦辣都是营养,成功失败都是经验。

8 懒惰受到的惩罚不仅仅是自己的失败，还有别人的成功。——米尔·勒纳尔

9 我们心革开放的成功，不是靠本本，而是靠实践，靠实事求是。——邓小平

10 如果在胜利前却步，往往只会拥抱失败；如果在困难时坚持，常常会获得新的成功。

11 我能够在年富力强的时候，去寻求低下和没落的生活吗？我能够在晚年渐近的时候，目标转向享乐和名利吗？——琴纳

12 人世间，比青春再可宝贵的东西实在没有，然而青春也最容易消逝……谁能保持得永远的青春的，便是伟大的人。——郭沫若

13 青春是一个普通的名称，它是幸福美好的，但它也是充满着艰苦的磨炼。——高尔基

14 有牺牲精神才能有成功的希望。

15 修养的花儿在寂静中开过去了，成功的果子便要在光明里结实。——冰心

16 任何新生事物在开始时都不过是一株幼苗，一切新生事物之可贵，就因为在这新生的幼苗中，有无限的活力在成长，成长为巨人成长为力量。——周恩来

17 要想做一个真正的英雄是没有选择余地的，往往是要么成功要么成仁。——希契科克

18 你们这些生在今日的人，你们这些青年，现在要轮到你们了！踏实在我们的身体上面向前吧。但愿你们比我们更伟大、更幸福。——罗曼·罗兰

19 青春是有限的，智慧是无穷的，趁短的青春，去学习无穷的智慧。——高尔基

20 成功的秘诀是在于恒心。——迪斯累利

21 看见一个年轻人丧失了美好的希望和理想，看见那块他透过它来观察人们行为和感情的粉红色轻纱在他面前撕掉，那真是伤心啊！——莱蒙托夫

22 青春并不是生命中一段时光，它是心灵上的一种状况。它跟丰润的面颊，殷红的嘴唇，柔滑的膝盖无关。它是一种沉静的意志，想象的能力，感情的活力，它更是生命之泉的新血液。——辛尼加

23 谬误有多种多样，而正确却只有一种，这就是为什么失败容易成功难脱靶容易中靶难缘故。——亚里士多德

24 你不能同时又有青春又有关于青春的知识。因为青春忙于生活，而顾不得去了解；而知识为着要生活，而忙于自我寻求。——纪伯伦

25 伟大的才能比伟大的成功更不寻常。——沃维纳格

26 都说成功的男人背后，常常有一个默默无闻的支持他的女人。那一个失败的男人背后，是不是也常常有一个明明有闻的瞎捣乱的女人呢？

27 有许多人是用青春的幸福作成功的代价的。——莫扎特

28 向往成功的桂冠，就别空费每一天。

29 荣誉妒忌成功，而成功却以为自己就是荣誉。——罗斯唐

30 战争重要的是求取政治是的成果，而不是军事上的成功。——蒙森

励志心情短语、人，要有梦想，才能有前进的动力

谁都会说爱，爱很简单，一个眼神，一个动作，一句不经意的话语，便会在不知不觉中坠入爱河，爱的起初是美好的，它带着两颗幻想的心飞翔在湛蓝的天空里，那是灵动的，就像春天的明媚，带给人们温暖和舒心。

不要让那个喜欢你的人，撕心裂肺地为你哭那么一次。因为，你能把他/她伤害到那个样子的机会只有一次。那一次以后，你就从不可或缺的人，变成可有可无的人了。即使他/她还爱你，可是总有一些东西真的改变了。

人，要有梦想，才能有前进的动力，如果没有梦想，那么你的人生就没有方向。梦想，是人生前行的指路灯；梦想，是对美好未来的憧憬；梦想，是成功后的满足。一辈子，总要为自己的梦想拼搏一次。把梦想亮出来，不要封存梦想，朝着你喜欢的方向前进，自己选择的路，跪着也要走完！

你遇上一个人，你爱他多一点，那么，你始终会失去他。然后，你遇上另一个，他爱你多一点，那么，你早晚会离开他。直到一天，你遇到一个人，你们彼此相爱。终于你明白，所有的寻觅，也有一个过程。从前在天涯，而今咫尺。

爱一旦来临，是寂寞的向日葵，无论天涯、咫尺，会时时刻刻陪伴和追随；喜欢一旦发芽，是自由的蒲公英，没有束缚，可以随时喜欢也可以随时不喜欢，可以眷恋却不能追随。

这一世，我是你，遗忘了千年的红颜。你是我，千年又千年的凝望。纵然千帆过尽了，切切因你，情思依依，眷恋如昔。你是我秋水之上，驻守了千年的渴望。

我想有个人，他的签名只为我写，能在Q上给我唯一的分组，跟我在一起时，眼里只有我，只会在我面前脆弱，把他心里想的全部倒给我，看我的时候总会让我充满暖意，总会想我，而且会让我知道，会给我关心，说些让我暖心的话不会欺骗我背叛我，生气的时候会跟我说：我生气了。而不是在心里藏着

我抛开一切和你靠近，用我的肩膀温暖着你的心。但每一次，当承诺抵挡不住诱惑谎言掩盖誓言`我的坚强守护不了我的城堡的时候。不得不底下头。任凭你说那句刻骨铭心的词典：分手。

写给女孩的话1、不要在哭泣之时说气话、下决定，你会后悔的。2、永远不要听信己婚男人述说的爱情悲剧。3、永远不要当第三者。4、尽量做个优雅的女子，千万别做作。5、懂得妥协的女人，很宝贵。但是，只善于妥协的女人，很廉价。6、心里能装着一些时间带不走的淡淡悲伤，也是一种幸福。

记忆像是抓在手心里的水，无论抓紧还是敞开，都会一点点的流失干净。但我想说，我的世界里你曾经来过。他们不会再去努力做个好男人，只是微微一笑，随之而来的是思想的放逐，甚至把一切当成了一种习惯。

当撕开一个伤疤的时候，那种疼痛只有自己能体会。当你画了一张没有眼睛的画像的时候，那种失落只有自己体会，当你迷失在人群中的时候，只有自己站在原地，不知道去哪里，当站在一个广场的时候，也只有自己明白自己的影子是孤独的，一切的一切，只有自己能体会。

你说：永远快乐，一定要快乐。记住别忘了我。我呵呵的笑着。不知道这是你最后的抉择，你默默地离开了我。看着你再也没有亮起的头像，手机里再也没有你的消息，我感到有点失落。可我的世界里你曾经来过。

你说我很快活，开朗的性格好像一束阳光把你照耀着，你的心轻松了很多。忘记了生活的苦和短暂的寂寞。你说谢谢我。茫茫人海中是命运把我们连在了一起，我们要做永远的朋友，珍惜生活。我知道我的世界里你曾经来过。

不是想要结果，不是想要拥抱。只是想知道你很好，想听到你的声音，想和你说说话，想告诉你那些石沉大海的伤痕。知道现在的我们远的不只是距离，还有那么多个日日夜夜的未知。

你说，我们一定刻骨铭心的爱过，只是不经意的一次放手，就在转身之间，失散了彼此。只好在轮回里，一再的寻找，一再的纠缠，一再的想要给最初的相遇画一个永远的句点。三生三世，够了吗？

成功励志心情短语、没有口水与汗水，就没有成功的泪水

世界上那些最容易的事情中，拖延时间最不费力。

最有效的资本是我们的信誉，它不停为我们工作。

每一发奋努力的背后，必有加倍的赏赐。

一个有信念者所开发出的力量，大于99个只有兴趣者。

赚钱之道很多，但是找不到赚钱的种不了事业家。

夫妇一条心，泥土变黄金。

大多数人想要改造这个世界，但却罕有人想改造自己。

出门走好路，出口说好话，出手做好事。

若不给自己设限，则人生中就没有限的藩篱。

当你感到悲哀痛苦时，最好是去学些什么东西。学习会使你永远立于不败之地。

未曾失败的人恐怕也未曾成功过。

回避现实的人，未来将更不理想。

积极的人在每一次忧患中都看到一个机会，而消极的人则在每个机会都看到某种忧患。

伟人所达到并保持着的高处，并不是一飞就到的，而是他们在同伴们都睡着的时候，一步步艰辛地向上攀爬的。

没有口水与汗水，就没有成功的泪水。

别想一下造出大海，必须先由小河开始。

伟人之所以伟大，是因为他与别人共处逆境时，别人失去了信心，他却下决心实现自己的目标。

你的脸是为了呈现上帝赐给人类最贵重的礼物为你工作最大的资产。

世上并没有用来鼓励工作努力的赏赐，所有的赏赐都只是被用来奖励工作成果的。

旁观者的姓名永远爬不到比赛的计分板上。

每一个成功者都有一个开始。勇于开始，才能找到成功。

即使是不成熟的尝试，也胜于胎死腹中的策略。

积极思考造成积极人生，消极思考造消极人生。

销售世界上第一号的产品——不，而是。功推销给别人之前，你必须百分之百的把自己推销给自己。

如果你希望成功，以恒心为良友，以经验为参谋，以小心为兄弟，以希望为哨兵。

即使爬到最高的山上，一次也只实地地迈一步。

如果我们想要更多的玫瑰花，就必须种植更多的玫瑰树。

人之所以有一张嘴的要比说的多一倍。

世上没有绝望的处境，只有对处境绝望的人。

环境不会改变，解决之道在于改变自己。

励志短语：风雨兼程，你才能成功登顶

1、瞩目远方，你才会加快步伐；观赏风景，你才会步履轻盈；结伴同行，你才能欢歌笑语；风雨兼程，你才能成功登顶。

2、在人生征途中有许多弯路、小路、险路、暗路，只有意志坚定且永不停步的人，才有希望到达胜利的远方。

3、你以为最酸的感觉是吃醋吗？不是的，最酸溜溜的感觉是没权吃醋，根本就轮不到你吃醋，那就是最酸最酸的。

4、风轻花落定，时光踏下轻盈的足迹，卷起昔日的美丽悠然长去。在夜的最后一章，散尽了那段甜甜的香。

5、我们的生命，就是以不断出发的姿势得到重生。为某些只有自己才能感知的来自内心的召唤，走在路上无法停息。

6、人生道路上既有坦道，又有泥泞；既有美景，又有陷阱，只有坚定信念又勇往直前的人才能到达胜利的终点。

7、永远别渴望做个任何人都不得罪的人，有人反对，有人支持，然后自己做出决定才是精彩的人生。

8、人生就有许多这样的奇迹，看似比登天还难的事，有时轻而易举就可以做到，其中的差别就在于非凡的信念。

9、原来，答应我放下哪些伤害身体的恶习。只有我在的时候才真的放下。稍一转身，恶习有回到你的身上。就这样现实。

10、不要老叹息过去，它是不再回来的；要明智地改善现在。要以不忧不惧的坚决意志投入扑朔迷离的未来。

11、生活是首歌：爱情是轻音乐，工作是交响乐，奋斗是摇滚乐，应酬是流行乐，朋友是通俗曲，事业是进行曲。

12、人性最可怜的就是：我们总是梦想着天边的一座奇妙的玫瑰园，而不去欣赏今天就开在我们窗口的玫瑰。

13、只需一分钟就可以碰到一个人，一小时喜欢上一个人，一天爱上一个人，但需要花尽一生的时间去忘掉一个人。

14、人生的路，说长也很长，说短也很短。偶遇不幸或挫败只能证明某一时候某一方面的不足或做得不够。

15、在人生中，有时最好走的路不一定是大路，而是小路；在现实中，有时最便捷的路不一定是直路，而是折路。

16、生命中最美的景致有时并不是浓墨重彩描绘而成，它也许是一串淡淡的足迹，但却深藏在我们心灵最柔软的地方。

17、人生十字路口是一道选择题，谨慎选择才能确保正确方向，糊涂选择就易步入歧途，放弃选择就会迷失方向。

18、真正成功的人生，不在于成就的大小，而在于你是否努力地去实现自我，喊出自己的声音，走出属于自己的道路。

19、这个世界并不是掌握在那些嘲笑者的手中，而恰恰掌握在能够经受得住嘲笑与批评忍不断往前走的人手中。

20、选择一个热爱的职业，我们能够从内心爆发出工作的力量，所以不需要什么教条的约束，一样也能将手头的工作做好。

必须有人牺牲或奉献的时候，自己走在前面。这句话是什么意思我不太懂，希望懂的人告诉我好吗？谢谢

生命的意义，在于有正确的人生观，才能使宝贵的生命焕发灿烂的光辉。

生命的意义经常与哲学、宗教的存在、意识（自觉）、幸福等概念交集在一起，还会涉及到其他的一些领域，如象征符号、实体论、价值、目的、道德、善与恶、自由意志（自愿）、上帝观、神的存在、灵魂、来世等。

生命的正向意义：丰富人生，在有生之年实现自己的理想，快乐的生活。为社会和平，发展，奉献自己应有的精力，不虚度年华，不碌碌无为，不给自己留下遗憾。

扩展资料：

人生活的方式：

为别人活着：以别人的快乐作为自己的快乐，以别人的痛苦作为自己的痛苦，以周围人的评价和称赞作为自己存在的意义。例如志愿者。

为自己而活着：以个人物质或精神享受作为自己生活的目的。不顾及他人的感受，他人的态度以及在生活中周围人的评价。例如长期从事一些技术或流水线工作的工人，或者过度富有，根本不去交任何朋友的资本家等。

为某种信念或者理想活着：比如金钱财富、女人、男人、子女、某种观念、信念之类的。

为活着而活着：没有活着的目的，仅仅是为了活着。等待着生命结束或者生命中可能出现的奇迹。

让命运相遇在自己手中（活出生命的意义）（2）

1.这是一个真实的故事。

有一个叫黄美廉的女子，从小就患上了脑性麻痹症。这种病的症状十分惊人，因为肢体失去平衡感，手足会时常乱动，口里也会经常念叨着模糊不清的词语，模样十分怪异。医生根据她的情况，判定她活不过6岁。在常人看来，她已失去了语言表达能力与正常的生活条件，更别谈什么前途与幸福。但她却坚强地活了下来，而且靠顽强的意志和毅力，考上了美国著名的加州大学，并获得了艺术博士学位。她靠手中的画笔，还有很好的听力，抒发着自己的情感。在一次讲演会上，一位学生贸然地这样提问：“黄博士，你从小就长成这个样子，请问你怎么看你自己？你有过怨恨吗？”在场的人都暗暗责怪这个学生的不敬，但黄美廉却没有半点不高兴，她十分坦然地在黑板上写下了这么几行字：

一、我好可爱；

二、我的腿很长很美；

三、爸爸妈妈那么爱我；

四、我会画画，我会写稿；

五、我有一只可爱的猫；……

最后，她以一句话作结论：我只看我所有的，不看我所没有的！

读了上面的这个故事，我们都会深深地被黄美廉那种不向命运屈服、热爱生命的精神所感动。是啊，要想使自己的人生变得有价值，就必须要经受住磨难的考验；要想使自己活得快乐，就必须要接受和肯定自己。其实，在这个世界上，每个人都有着不同的缺陷或不如意的事情，并非只有你是不幸的，关键是如何看待和对待不幸。无须抱怨命运的不济，不要只看自己没有的，而要多看看自己所拥有的，我们就会感到：其实我们很富有。在人生的旅途中，我们都读过很多让我们感动和令我们深省的小故事，这些小故事中蕴含的哲理和智慧，曾经给我们的人生以启迪，曾经给我们的心灵以慰藉或震撼，曾经让我们感动。在每个人的一生中，都需要领悟一些道理，以便使自己变得更加睿智；都需要接受一些感动，以便使生命充满激情。

2.曾读过一本契科夫的短篇小说集，第一篇小说叫作《打赌》。是写—位法律学家与一位企业家在一次沙龙聚会中在谈到一个新近被判十五年徒刑的囚徒时争执起来。企业家认为在监狱里蹲十五年还不如判死刑的好；法律学家则认为活着总比死了好，活着就是希望。二人争执不休，最后打起赌来，赌注是法律学家让企业家把他关起来，十五年后如果法律学家不违约，企业家的全部财产归法律学家所有。第二天早晨，法律学家便被企业家关进自己后花园的—间小屋，这间小屋只有一个送食物的小小窗口。法律学家蹲在这个与世隔绝的小屋里开始过起监狱生活，企业家每天给他提供所要读的书。时间一天天流逝，法律学家读完了政治、经济、哲学、科学、神学、文学大全，十五年的时间终于到了。这时的企业家因在生意场中失利，他知道时间一到自己便会变成一个穷光蛋，于是他决定在到期的头天夜里杀死法律学家。银行家好容易打开那把十五年来从来没有打开过的生锈的铁锁，发现法律学家正在残烛前伏案熟睡，银行家正欲趁机杀死这形同枯槁的法律学家时，却发现桌上放着一封给他的信。信中说，他感谢企业家，十五年来他读了许多书，这些知识将是他终身用不尽的财富，他还明白了许多道理。他决定不再要企业家的财产，他将于明天拂晓前破窗而出，自动毁约。银行家看完信决定放弃杀死法律学家的念头。第二天拂晓前法律学家果然毁约破窗而出，既保留了银行家的财产，也保住了自己的生命。

这篇小说似乎包含了许多道理，热爱生命，活着便是希望，应该是它的主题，世间一切事物中最可宝贵的就是生命。热爱生命并不等于贪生怕死，“人生自古谁无死”?记得秋瑾有一首诗：“不惜千金买宝刀，貂裘换酒也堪豪。一腔热血勤尊重，洒去犹能化碧涛。”古今中外一切取得伟大成就的人都是懂得生命价值和运用生命价值的。一切正常人都是珍惜生命、热爱生命的。“人固有一死，或轻如鸿毛，或重于泰山。”当然在生活中不可能每一个人的死都重于泰山，然而却不可以轻如鸿毛。人是不可以轻生的。我常常想起大仲马的一句话，人类的全部幸福就在于希望和等待之中。活着是幸福，希望是幸福，等待是幸福。整个人类社会的一切都是在为了人类的活着和追求幸福而运作，活着和幸福是人类的主题和目的：如果离开了活着和幸福，人类的—切便将失去意义。

在宇宙空间飞行过的宇航员，到南极去进行过科考的科学家，当他们远离人类群，远离家乡，远离亲人，面对广袤无情的大自然和宇宙空间挑战生命极限归来的时候，他们悟透了一切，他们感受到了人类在面对大自然的时候是非常渺小和脆弱的。同时觉得生命又是非常可贵和伟大的，人类在面对生命的极限时要求生存是多么地不容易，多么地艰难。挑战生命极限归来的人们，他们认为人类生活是最美好最幸福的。他们甚至认为人类的相互争斗都是不应该的。只有失去过才知道拥有的可贵，然而生命不能作这样的游戏，因为生命只有一次。那些挑战过生命极限的人他们从生与死的边缘走了过来，更加懂得珍惜生命和生活。由此便又想到杰克·伦敦那篇叫作“热爱生命”的小说：两个淘金人历尽苦难和艰辛，从死亡线上挣扎过来的感人故事；使你觉得人的生命力是多么强大，人的生存欲望是多么强烈，人在死亡的边沿才会深切感受到生的可贵。那么生活在太平盛世的人还有什么理由轻生?还有什么理由要无缘无故的离开这个人世呢?生命在其发展过程中是会遇到许多艰难困苦的，这恰好证明着生的可贵。生命是一切上层建筑和物质世界的基础，因为有了人类生命，才有了思想，才有了希望和追求，才有了这个五彩缤纷，像万花筒一样美好的世界。

生命面对时间和空间，正如古人所说“若自其变者而观之则天地曾不能以一瞬；若自其不变者而观之则物与我皆无尽。”人生是短暂的，也是永恒的。人世间的生活才是实实在在的，有天伦之趣、朋友之谊、恋人之情，有理想、有美好、有追求、有梦幻，只有在人世间才能创造真正的美好天堂。珍惜生命吧，给人生唱一首赞歌。

3. 热爱生命的故事

从小，我就知道，人的生命不是很长。

还在襁褓中时，我便体弱多病，医生告诉父母做好夭折的准备。但我还是活过来了，尽管挺艰难。

由于心脏不好，不能随别的孩子跑跑跳跳，我童年的天空一直阴霾密布，常常一个人躲进角落里偷偷地哭。孱弱和孤独化作绵绵忧丝在我幼小的心灵里辗转复回，使我在那个年龄过早地懂得了生和死，懂得了生命对我竟是那么吝啬和残酷。

再后来，我就长大了。长到一个落花时节，灿烂的秋阳里我苍白的面上有了点点红晕，我考上了大学，圆了儿时没有敢奢望的梦。

再后来我就恋爱了。那是个很善良的男孩，宽厚、豁达而执着。我非常幸福地享受着做一个女孩子的快乐，也享受着拥有一个男孩子无边的满足。在他温暖的臂弯里，我脸上的红晕一直没有退。很长一段时间，我几乎忘了自己曾有过一个不堪的童年，也曾有着一个弱不禁风的病体。

直到大学最后一年的那个春天，我和男友去野外踏青。我们背靠着背坐在草地上，看蓝天和白云，看松林和远远的牧羊童。我们亢奋地唱着歌：“------希望你能爱我到地老到天荒，希望你能陪我到海角到天涯-------”唱到动情处，男友激动地揽我入怀，轻轻的在我耳边细语：“今生今世相守，不离不弃------好吗？”

生命的那一刻，是那么的绚烂和温馨，又是那么的谴绻而温柔。蓝天与绿草之间，我知道我的心如花般勃然怒放了，展示了我从未有过的美丽。

但就在那个春天的夜晚，我凭窗而立，听窗外远远的虫鸣，遥对一轮满满的月，无限神往眷恋地回忆那蓝天白云，那草地，羊群------而后，我流泪了。

我知道我是怀着怎样的投入爱着那个男孩，也知道他又是带着怎样的怜爱惜我如瓷。我们的爱情纯净、透明，象刚刚初绽的花。但也许美丽的东西都有残缺：他精力充沛、体魄强健，而我柔心弱骨、身单体薄怎陪他一生风风雨雨？情到深处就有着那么沉的不忍和忧虑，与其不能终生相守而留给他半生的苦涩，不如我早早地从他的生命里走开，让他有机会再拥有一次完整的爱情、拥有一个没有缺憾完美的人生。

命里注定我不该属于他，不该属于任何一个男孩。我本来就应意识到的。

于是，在那个春夜之后，我便慢慢地疏远他、冷落他，大学毕业不顾他的阻拦我去了一个遥远的城市。在给他的信中我平静地写道：“我已不再爱你-------”他不知道刻意逃离爱情有多么不堪，那种爱而不能的伤心又是一种多么深多么深的痛！

后来，我就在那个城市里一个人独立地面对人和事，独自承受人世上深深浅浅、大大小小的悲欢，很苦。每次在人流中穿过一张张陌生的面孔，心里就会彻底的孤独，于是便刻骨铭心地想起那个恨我薄情的男孩。他怎么知道，我离开他是为了更好地爱他；他又怎么知道，他曾拥有过一个多么善良多么美好的女孩，宁愿伤害自己也不愿伤害他。只恨苍天不给我们这份尘缘。

割舍了爱情之后，我只是为了母亲而活着。生命是母亲给的，我自己没有权力收回，我只能维系年迈的母亲一点点的希望。其实，母亲不该制造我这条弱小的生命的，经历一番人世的沧桑之后，要带着许多的遗憾离去。生命有时对每一个人实在不是那么公平。

整整半年多，我拖着病体几番沉浮、几番挣扎，终于在紫丁香开的那个季节我病倒了。听母亲说我落草正是紫丁香残谢之时，也许一切都是命里注定，紫丁香很快就会枯萎的，我想我会随落红一道走的。

于是，平静的心愈加平静。临走时我要完成两个心愿：告诉那个男孩，我一直爱他，愿他别辜负我好好活着；再告诉母亲，不要为我悲伤，就当二十几年前没有过这个生命！我坦然地拍了两封电报，坦然地一个人住进医院，没有急于去确疹，我等待着。

母亲是和那个男孩一道来的。许是母亲暗示了我离开他的缘由，他一进病房就凶凶的瞪我，而后泪眼婆娑地握住我的手，握得我的心都在颤颤地痛。

母亲只是不语，她已做好了二十几年的心理准备，心中的泪已流尽。

后来，医生进来了，劈头就责问母亲为什么把我一个人抛在这个城市、质问他为什么不给女朋友一份关护和鼓舞，竟使我这样不爱惜自己，这样忧郁沉沦。

“别责怪他们，我知道我的生命很短。”我为母亲开脱，也为他辩驳。

“其实，你幼年的心脏瓣膜狭窄已奇迹般地在两三年前痊愈，只是你身单力薄，又不热爱生命，抑郁成疾------”

“奇迹般----”母亲重复了一下，几乎不敢相信地看看我，又看看老医生，她黯淡的眼光一下子明亮了。

“是的。也许------”老医生拍了一下我的肩头：“要归功于你的男朋友，你们一定非常相爱非常幸福。这世上的确有许多东西是生命中注定，我们无法更改的；但也有许多东西，你是必须自己去争取的。你只要肯配合治疗，很快就能和正常人一样，也能拥有一个完整的人生！”

老医生走出去了。我、男友和母亲都被震憾了，那时，午后的阳光正暖融融地照在我的脸上和母亲、男友的身上。

过了很长一段时间，还是男友第一个反应过来，他飞速跑了出去，我听见病房外他男孩子少有的响亮的哭声，那么痛快酣畅、那么淋漓尽致。

床边的母亲把我搂进怀里，满脸的笑容和泪水，一瞬间，母亲脸上的皱纹好似少了许多。

后来，那个老医生医好了我的病。

我出院那天，拉住他深深地向他鞠了一躬，我感激他。他不但使我的身体康复，更重要的是，他给了我精神上和灵魂深处的震憾，让我懂得生命那么可贵，懂得了任何东西都要自己去奋斗、去争取。

是的，这世上的确有许多东西是命中注定，我们无法更改的；但也有许多东西，是要自己去争取的。如果生命都能争取到，那么人世上又有什么不能争取来的呢？

4.热爱生命作者：杰克·伦敦

他们两个一瘸一拐地，吃力地走下河岸，有一次，走在前面的那个还在乱石中间失足摇晃了一下。他们又累又乏，因为长期忍受苦难，脸上都带着愁眉苦脸、咬牙苦熬的表情。他们肩上捆着用毯子包起来的沉重包袱。总算那条勒在额头上的皮带还得力，帮着吊住了包袱。他们每人拿着一支来复枪。他们弯着腰走路，肩膀冲向前面，而脑袋冲得更前，眼睛总是瞅着地面。

“我们藏在地窖里的那些子弹，我们身边要有两三发就好了，”走在后面的那个人说道。

他的声调，阴沉沉的，干巴巴的，完全没有感情。他冷冷地说着这些话；前面的那个只顾一瘸一拐地向流过岩石、激起一片泡沫的白茫茫的小河里走去，一句话也不回答。

后面的那个紧跟着他。他们两个都没有脱掉鞋袜，虽然河水冰冷——冷得他们脚腕子疼痛，两脚麻木。每逢走到河水冲击着他们膝盖的地方，两个人都摇摇晃晃地站不稳跟在后面的那个在一块光滑的圆石头上滑了一下，差一点没摔倒，但是，他猛力一挣，站稳了，同时痛苦地尖叫了一声。他仿佛有点头昏眼花，一面摇晃着，一面伸出那只闲着的手，好象打算扶着空中的什么东西。站稳之后，他再向前走去，不料又摇晃了一下，几乎摔倒。于是，他就站着不动，瞧着前面那个一直没有回过头的人。

他这样一动不动地足足站了一分钟，好象心里在说服自己一样。接着，他就叫了起来：“喂，比尔，我扭伤脚腕子啦。”

比尔在白茫茫的河水里一摇一晃地走着。他没有回头。

后面那个人瞅着他这样走去；脸上虽然照旧没有表情，眼睛里却流露着跟一头受伤的鹿一样的神色。

前面那个人一瘸一拐，登上对面的河岸，头也不回，只顾向前走去，河里的人眼睁睁地瞧着。他的嘴唇有点发抖，因此，他嘴上那丛乱棕似的胡子也在明显地抖动。他甚至不知不觉地伸出舌头来舐舐嘴唇。

“比尔！”他大声地喊着。

这是一个坚强的人在患难中求援的喊声，但比尔并没有回头。他的伙伴干瞧着他，只见他古里古怪地一瘸一拐地走着，跌跌冲冲地前进，摇摇晃晃地登上一片不陡的斜坡，向矮山头上不十分明亮的天际走去。他一直瞧着他跨过山头，消失了踪影。于是他掉转眼光，慢慢扫过比尔走后留给他的那一圈世界。靠近地平线的太阳，象一团快要熄灭的火球，几乎被那些混混沌沌的浓雾同蒸气遮没了，让你觉得它好象是什么密密团团，然而轮廓模糊、不可捉摸的东西。这个人单腿立着休息，掏出了他的表，现在是四点钟，在这种七月底或者八月初的季节里——他说不出一两个星期之内的确切的日期——他知道太阳大约是在西北方。他瞧了瞧南面，知道在那些荒凉的小山后面就是大熊湖；同时，他还知道在那个方向，北极圈的禁区界线深入到加拿大冻土地带之内。他所站的地方，是铜矿河的一条支流，铜矿河本身则向北流去，通向加冕湾和北冰洋。他从来没到过那儿，但是，有一次，他在赫德森湾公司的地图上曾经瞧见过那地方。

他把周围那一圈世界重新扫了一遍。这是一片叫人看了发愁的景象。到处都是模糊的天际线。小山全是那么低低的。没有树，没有灌木，没有草——什么都没有，只有一片辽阔可怕的荒野，迅速地使他两眼露出了恐惧神色。

“比尔！”他悄悄地、一次又一次地喊道：“比尔！”

他在白茫茫的水里畏缩着，好象这片广大的世界正在用压倒一切的力量挤压着他，正在残忍地摆出得意的威风来摧毁他。他象发疟子似地抖了起来，连手里的枪都哗喇一声落到水里。这一声总算把他惊醒了。他和恐惧斗争着，尽力鼓起精神，在水里摸索，找到了枪。他把包袱向左肩挪动了一下，以便减轻扭伤的脚腕子的负担。接着，他就慢慢地，小心谨慎地，疼得闪闪缩缩地向河岸走去。

他一步也没有停。他象发疯似地拼着命，不顾疼痛，匆匆登上斜坡，走向他的伙伴失去踪影的那个山头——比起那个瘸着腿，一瘸一拐的伙伴来，他的样子更显得古怪可笑。可是到了山头，只看见一片死沉沉的，寸草不生的浅谷。他又和恐惧斗争着，克服了它，把包袱再往左肩挪了挪，蹒跚地走下山坡。

谷底一片潮湿，浓厚的苔藓，象海绵一样，紧贴在水面上。他走一步，水就从他脚底下溅射出来，他每次一提起脚，就会引起一种吧咂吧咂的声音，因为潮湿的苔藓总是吸住他的脚，不肯放松。他挑着好路，从一块沼地走到另一块沼地，并且顺着比尔的脚印，走过一堆一堆的、象突出在这片苔藓海里的小岛一样的岩石。

他虽然孤零零的一个人，却没有迷路。他知道，再往前去，就会走到一个小湖旁边，那儿有许多极小极细的枯死的枞树，当地的人把那儿叫作“提青尼其利”——意思是“小棍子地”。而且，还有一条小溪通到湖里，溪水不是白茫茫的。

溪上有灯心草——这一点他记得很清楚——但是没有树木，他可以沿着这条小溪一直走到水源尽头的分水岭。他会翻过这道分水岭，走到另一条小溪的源头，这条溪是向西流的，他可以顺着水流走到它注入狄斯河的地方，那里，在一条翻了的独木船下面可以找到一个小坑，坑上面堆着许多石头。这个坑里有他那支空枪所需要的子弹，还有钓钩、钓丝和一张小鱼网——打猎钓鱼求食的一切工具。同时，他还会找到面粉——并不多——此外还有一块腌猪肉同一些豆子。

比尔会在那里等他的，他们会顺着狄斯河向南划到大熊湖。接着，他们就会在湖里朝南方划，一直朝南，直到麦肯齐河。到了那里，他们还要朝着南方，继续朝南方走去，那么冬天就怎么也赶不上他们了。让湍流结冰吧，让天气变得更凛冽吧，他们会向南走到一个暖和的赫德森湾公司的站头，那儿不仅树木长得高大茂盛，吃的东西也多得不得了。

这个人一路向前挣扎的时候，脑子里就是这样想的。他不仅苦苦地拼着体力，也同样苦苦地绞着脑汁，他尽力想着比尔并没有抛弃他，想着比尔一定会在藏东西的地方等他。

他不得不这样想，不然，他就用不着这样拼命，他早就会躺下来死掉了。当那团模糊的象圆球一样的太阳慢慢向西北方沉下去的时候，他一再盘算着在冬天追上他和比尔之前，他们向南逃去的每一寸路。他反复地想着地窖里和赫德森湾公司站头上的吃的东西。他已经两天没吃东西了；至于没有吃到他想吃的东西的日子，那就更不止两天了。他常常弯下腰，摘起沼地上那种灰白色的浆果，把它们放到口里，嚼几嚼，然后吞下去。这种沼地浆果只有一小粒种籽，外面包着一点浆水。一进口，水就化了，种籽又辣又苦。他知道这种浆果并没有养份，但是他仍然抱着一种不顾道理，不顾经验教训的希望，耐心地嚼着它们。

走到九点钟，他在一块岩石上绊了一下，因为极端疲倦和衰弱，他摇晃了一下就栽倒了。他侧着身子、一动也不动地躺了一会。接着，他从捆包袱的皮带当中脱出身子，笨拙地挣扎起来勉强坐着。这时候，天还没有完全黑，他借着留连不散的暮色，在乱石中间摸索着，想找到一些干枯的苔藓。后来，他收集了一堆，就升起一蓬火——一蓬不旺的，冒着黑烟的火——并且放了一白铁罐子水在上面煮着。

他打开包袱，第一件事就是数数他的火柴。一共六十六根。为了弄清楚，他数了三遍。他把它们分成几份，用油纸包起来，一份放在他的空烟草袋里，一份放在他的破帽子的帽圈里，最后一份放在贴胸的衬衫里面。做完以后，他忽然感到一阵恐慌，于是把它们完全拿出来打开，重新数过。

仍然是六十六根。

他在火边烘着潮湿的鞋袜。鹿皮鞋已经成了湿透的碎片。毡袜子有好多地方都磨穿了，两只脚皮开肉绽，都在流血。一只脚腕子胀得血管直跳，他检查了一下。它已经肿得和膝盖一样粗了。他一共有两条毯子，他从其中的一条撕下一长条，把脚腕子捆紧。此外，他又撕下几条，裹在脚上，代替鹿皮鞋和袜子。接着，他喝完那罐滚烫的水，上好表的发条，就爬进两条毯子当中。

他睡得跟死人一样。午夜前后的短暂的黑暗来而复去。

太阳从东北方升了起来——至少也得说那个方向出现了曙光，因为太阳给乌云遮住了。

六点钟的时候，他醒了过来，静静地仰面躺着。他仰视着灰色的天空，知道肚子饿了。当他撑住胳膊肘翻身的时候，一种很大的呼噜声把他吓了一跳，他看见了一只公鹿，它正在用机警好奇的眼光瞧着他。这个牲畜离他不过五十尺光景，他脑子里立刻出现了鹿肉排在火上烤得咝咝响的情景和滋味。他无意识地抓起了那支空枪，瞄好准星，扣了一下扳机。公鹿哼了一下，一跳就跑开了，只听见它奔过山岩时蹄子得得乱响的声音。

这个人骂了一句，扔掉那支空枪。他一面拖着身体站起来，一面大声地哼哼。这是一件很慢、很吃力的事。他的关节都象生了锈的铰链。它们在骨臼里的动作很迟钝，阻力很大，一屈一伸都得咬着牙才能办到。最后，两条腿总算站住了，但又花了一分钟左右的工夫才挺起腰，让他能够象一个人那样站得笔直。

他慢腾腾地登上一个小丘，看了看周围的地形。既没有树木，也没有小树丛，什么都没有，只看到一望无际的灰色苔藓，偶尔有点灰色的岩石，几片灰色的小湖，几条灰色的小溪，算是一点变化点缀。天空是灰色的。没有太阳，也没有太阳的影子。他不知道哪儿是北方，他已经忘掉了昨天晚上他是怎样取道走到这里的。不过他并没有迷失方向。

这他是知道的。不久他就会走到那块“小棍子地”。他觉得它就在左面的什么地方，而且不远——可能翻过下一座小山头就到了。

于是他就回到原地，打好包袱，准备动身。他摸清楚了那三包分别放开的火柴还在，虽然没有停下来再数数。不过，他仍然踌躇了一下，在那儿一个劲地盘算，这次是为了一个厚实的鹿皮口袋。袋子并不大。他可以用两只手把它完全遮没。他知道它有十五磅重——相当于包袱里其他东西的总和——这个口袋使他发愁。最后，他把它放在一边，开始卷包袱。可是，卷了一会，他又停下手，盯着那个鹿皮口袋。他匆忙地把它抓到手里，用一种反抗的眼光瞧瞧周围，仿佛这片荒原要把它抢走似的；等到他站起来，摇摇晃晃地开始这一天的路程的时候，这个口袋仍然包在他背后的包袱里。

他转向左面走着，不时停下来吃沼地上的浆果。扭伤的脚腕子已经僵了，他比以前跛得更明显，但是，比起肚子里的痛苦，脚疼就算不了什么。饥饿的疼痛是剧烈的。它们一阵一阵地发作，好象在啃着他的胃，疼得他不能把思想集中在到“小棍子地”必须走的路线上。沼地上的浆果并不能减轻这种剧痛，那种刺激性的味道反而使他的舌头和口腔热辣辣的。

他走到了一个山谷，那儿有许多松鸡从岩石和沼地里呼呼地拍着翅膀飞起来。它们发出一种“咯儿-咯儿-咯儿”的叫声。他拿石子打它们，但是打不中。他把包袱放在地上，象猫捉麻雀一样地偷偷走过去。锋利的岩石穿过他的裤子，划破了他的腿，直到膝盖流出的血在地面上留下一道血迹；但是在饥饿的痛苦中，这种痛苦也算不了什么。他在潮湿的苔藓上爬着，弄得衣服湿透，身上发冷；可是这些他都没有觉得，因为他想吃东西的念头那么强烈。而那一群松鸡却总是在他面前飞起来，呼呼地转，到后来，它们那种“咯儿-咯儿-咯儿”的叫声简直变成了对他的嘲笑，于是他就咒骂它们，随着它们的叫声对它们大叫起来。

有一次，他爬到了一定是睡着了的一只松鸡旁边。他一直没有瞧见，直到它从岩石的角落里冲着他的脸窜起来，他才发现。他象那只松鸡起飞一样惊慌，抓了一把，只捞到了三根尾巴上的羽毛。当他瞅着它飞走的时候，他心里非常恨它，好象它做了什么对不起他的事。随后他回到原地，背起包袱。

时光渐渐消逝，他走进了连绵的山谷，或者说是沼地，这些地方的野物比较多。一群驯鹿走了过去，大约有二十多头，都呆在可望而不可即的来复枪的射程以内。他心里有一种发狂似的、想追赶它们的念头，而且相信自己一定能追上去捉住它们。一只黑狐狸朝他走了过来，嘴里叼着一只松鸡。这个人喊了一声。这是一种可怕的喊声，那只狐狸吓跑了，可是没有丢下松鸡。

傍晚时，他顺着一条小河走去，由于含着石灰而变成乳白色的河水从稀疏的灯心草丛里流过去。他紧紧抓注这些灯心草的根部，拔起一种好象嫩葱芽，只有木瓦上的钉子那么大的东西。这东西很嫩，他的牙齿咬进去，会发出一种咯吱咯吱的声音，仿佛味道很好。但是它的纤维却不容易嚼。

它是由一丝丝的充满了水份的纤维组成的：跟浆果一样，完全没有养份。他丢开包袱，爬到灯心草丛里，象牛似的大咬大嚼起来。他非常疲倦，总希望能歇一会——躺下来睡个觉；可是他又不得不继续挣扎前进——不过，这并不一定是因为他急于要赶到“小棍子地”，多半还是饥饿在逼着他。他在小水坑里找青蛙，或者用指甲挖土找小虫，虽然他也知道，在这么远的北方，是既没有青蛙也没有小虫的。

他瞧遍了每上个水坑，都没有用，最后，到了漫漫的暮色袭来的时候，他才发现一个水坑里有一条独一无二的、象鲦鱼般的小鱼。他把胳膊伸下水去，一直没到肩头，但是它又溜开了。于是他用双手去捉，把池底的乳白色泥浆全搅浑了。正在紧张的关头，他掉到了坑里，半身都浸湿了。现在，水太浑了，看不清鱼在哪儿，他只好等着，等泥浆沉淀下去。

他又捉起来，直到水又搅浑了。可是他等不及了，便解下身上的白铁罐子，把坑里的水舀出去；起初，他发狂一样地舀着，把水溅到自己身上，同时，固为泼出去的水距离太近，水又流到坑里。后来，他就更小心地舀着，尽量让自己冷静一点，虽然他的心跳得很厉害，手在发抖。这样过了半小时，坑里的水差不多舀光了。剩下来的连一杯也不到。

可是，并没有什么鱼；他这才发现石头里面有一条暗缝，那条鱼已经从那里钻到了旁边一个相连的大坑——坑里的水他一天一夜也舀不干。如果他早知道有这个暗缝，他一开始就会把它堵死，那条鱼也就归他所有了。他这样想着，四肢无力地倒在潮湿的地上。起初，他只是轻轻地哭，过?

平型关大捷和台儿庄战役的历史意义都是些什么

上一期我们讲到了作者在集中营里面所受到的折磨以及那些令人恐惧的过程，最后作者用尽一生写出了意义疗法。接下来我们就来了解什么叫做意义疗法，意义疗法对我们每个人又会产生什么不同层面的影响？我们每个人都需要工作，而工作也许就是我们现代人的奥斯维辛，如果我们觉得工作给我们带来了折磨和痛苦，那么我们应该如何在工作中追求生命的意义？

我们前面讲了 “弗兰克尔”的经历，并且从他的经历延中伸出了意义疗法， 意义疗法大约常用的有150多种。 我们平时在治疗这些焦虑症、抑郁症、神经官能症的时候，传统的心理医生会使用“弗洛伊德”的暴露疗法，但是这些却很难解决最终的价值观问题，人最难改变的不是习惯，而是价值观。

弗兰克尔萨的意义疗法是属于存在主义疗法的一种，什么叫存在主义疗法呢？首先我们要了解到存在主义疗法的发起人叫 “萨特” 他的学术就叫存在主义哲学。弗兰克尔觉得自己在进入奥斯维辛集中营之前，他是没有完全理解他老师所讲的意义疗法的，他当时觉得人怎么可能会为了意义而去牺牲自己呢？人怎么可能会为了一个听上去很空虚且看不见又摸不着的信仰去牺牲自己呢？

但是当他进入奥斯维辛集中营，经历了两年地狱般的折磨之后依然顽强的活了下来，他才忽然意识到人活着确实需要一个意义。弗兰克尔从奥斯维辛集中营出来以后就去了美国，然后他在美国建立了意义疗法这样一个伟大的体系。

为了研究意义疗法他对美国80名大学生进行调查，他的调查问题是，你认为人生最重要的事情是什么？经过调查后发现16%的人首要目标是赚钱、而78%的人首要目标是发现生活的目标和意义。在他做进一步调查时，他发现在高中毕业的时候只有5%的人真正了解生命的意义，而95% 的人并不了解生命的意义。而在20年后，当这些学生年纪接近40岁左右，这些人中间那5%的人就掌握了95%的权利和财富。

所以到底什么是价值观呢？价值观就是我们的方向，价值观就是指我们前进和生存的心态，而心态就是人的方向

心态就是你赖以生存的重要价值。一个人到底为什么活着？人活着是为了名誉还是金钱？是为了孩子还是为了因为你的存在而让这个世界变得更美好？不同的价值观就会决定你生命的长短和方向。

比如说有一个土豪，他认为他的人生价值观就是为了快乐，所以他一生中的就不断的拿钱买快乐。一开始可能是买块地，后来买套房，再子后来买时装，买海鲜，买游轮，等到这些全到有了之后，然后他就会开始去买快感，然后去Xi 毒，去冒险，最后得了严重的抑郁症，因为物质所获得的幸福是有限的，所以他的快乐也是有限的，自然他的人生价值也是有限的。

当一个人拥有很多个目标而为此而焦灼的时候，矛盾、纠结的时候，就会得焦虑症。当一个人没有目标的时候，就会得抑郁症。所以人的情绪像一个钟摆一样，当他空虚的时候，他会得抑郁症。当他有两个以上的目标的时候，他就会得焦虑症。

比如说、我又想挣钱多，还想不花力气，这就有两个目标。我又想买最好的黄瓜，但又想它是最便宜的，这就会自相矛盾和纠结。那么当一个人拥有两个以上的目标就会导致你出现焦虑。

因此人类比动物更容易得焦虑症和抑郁症，因为人类的幸福来源于两个方向。

一种是因为获得而得到的幸福

一个是因为奉献而得到的幸福

如果一个人的目标是获得，那么他的幸福是有限的，因为获得本身就是有限的，所以因为获得而得到幸福是有限的。

但是如果一个人的目标是奉献，那奉献是永无止境的。所以他人生的追求也是不会停止的，他会永远有追求，永远的有目标，所以永远都会幸福。

所以心理学是这样解释性格的，性格就是心态加习惯，心态就是你的方向，习惯就是你的步伐。所以性格就包含了你的心态、你的价值观、你的方向、和你的行为习惯。

所以习惯了的行为方式加心态就是你的性格，所以我们才说性格决定人的命运。

那么一个孩子他会在多大的时候开始形成一个正确的价值观呢？首先孩子会在六七岁的时候问我是从哪来的？在十三四岁的时候会问我将走向何处？在25岁的时候就会问我是谁？这三个人生哲学命题就决定了他的价值观。 我从哪来决定了我的传承，我上哪去决定了我将为谁而工作和生活，我是谁决定了我自己有几斤几两，我将准备为别人做些什么？

人生的目的不在于我自己多么完美，而是我和这个世界建立了怎样的联系？如果你对这个世界是给予和奉献的关系，你的一生都会变得非常有价值，生活会充实有激情，因为奉献会让你感受到你存在的意义。

那么人为什么要有价值观？什么样的价值观和意义才是正确的呢？弗兰克尔认为正确的意义，正确的价值观是远大的，而不是渺小的。是奉献的，而不是索取的。是利他的，而不是立体的。假如你的目标是完全建立在为别人服务的基础上来获得自我价值的，那么你会活得无比的愉快。

弗兰克尔研究还发现，假如一个人没有正确的目标，那么他就会出现各种各样的问题。研究发现，那些自杀、抑郁、焦虑不安、心理枯竭、心理障碍等问题的患者都有一个共同点，就是这些人都看不到未来，生活也没有任何目标。他们都不了解生活的意义和责任，在他们的眼里，他们认为任何事情都毫无意义，他们不能从生活中得到任何东西，而这样一个没有生活目标特别容易放纵自己的人，久而久之就会变得堕落，逃避现实，常常回忆过去。

研究还发现，假如一个人的目标全部都是为了自己，那么他将活得毫无意义。只有那些内心有为他人着想的人，他们才会活得更有意义。这个作者还做了一个非常有意义的实验，他们找到敬老院的这些得了慢且年龄相仿的老人，然后给三层和四层的老人每个人都送了一盆花，但是第四层的老人他们就不需要去管这些花，所有选花、浇花，打理的工作全部都交给护士来完成。然后要求第三层的老人自己去选花，自己负责浇水打理这些花。

经过了两年的观察之后，发现第四层的老人死亡率是第三层老人的 1.5 倍。这到底是为什么呢？就是因为第四层的老人每天都无所事事，不需要负任何责任，所有的一切都是由别人伺候好的。而第三层的老人他们为了培育花草，他们会去跟别的老人交流经验，因为他们有责任把这些花草养活，所以他们就会特别愿意去观察这些花花草草的成长。经过这个研究结果表明，如果我们真正的发自善心的为老人好，那么我们就应该让老人活的有价值，有意义，有责任感。

我们在生活中常常看到一些女性朋友，她们在家里特别的贤妻良母，在外工作也特别的上进，特别的温柔体贴的一个人，但是她的丈夫可能会自杀，或者她丈夫会有外遇，为什么？因为她们在家里没给到自己的丈夫任何责任感，久而久之这个丈夫就会觉得自己在家里是多余的，是没用的。所以想要培养自己的丈夫对家庭的责任心，首先你得让他参与到家庭建设中来。

我们一定要先了解自己是谁，然后再去了解自己是做什么的，比如说你是一个医生，那么你就要知道自己的使命是什么，需要为一这份工作承担什么样的责任。假如你是一个孩子的爸爸，那么这就决定了你首先要对你的孩子负责。假如你是一个浪子，你是一个自由快乐的人，是一个想干嘛就干嘛的人，你的内心人为什么最重要，你在心中是怎么看待你自己的，其实就已经决定了你内心的价值观。

弗兰克尔找了一批人来做实验，她给这些人提出了一个问题，他说假如你现在是一个临终的病人，然后你觉得自己只有一天可活了你会选择做什么？按照我们国内的传统，假设这个人得了绝症，家属和医护是不会跟这个患者说的，但是国外在这方面有区别，有很多国家的患者，他本人对自己的病历是有知情权的。医生会告诉患者说，你大概还有 3个月，或者还有10多天，他们会把这些信息如实告诉患者，然后让患者调整自己，决定怎么去过后面的生活。

尼采也是一个存在主义的哲学家，他就认为假如一个人明白了为什么而活，那么这个人就能够承受所有生活所遇到的种种问题。我们平时强调的管理方法，工作方法、和学习方法，其实都是在研究如何活。

这个并不是最重要的，最重要的是我们要知道我们到底是为何而活。

我们不要试图通过去改变外部环境来解决自己的问题，真正能解决问题的方式是改变自己的习惯，改变自己的价值观，你需要对自己负责任，而为自己负责任的方式就是你要有正确的理想和目标，并且将这个目标能持之以恒。

你认为生活是一种游戏，还是一个故事？还是一个悲剧？还是一种使命？还是一次大冒险？还是一次涅磐？还是利他主义？还是互相利用？还是什么都不是？每一个回答的意义都不相同，你所选择的回答就代表着你赋予生活生么样的意义。

生活原本是没有意义的，生活需要你赋予它意义。一个人每天吃三顿饭，不是大米就是白面，会不会觉得很烦？今天早上起来要吃两个馒头，为什么不是吃一个？假如你为了减肥，那你可能就会吃半个馒头。假如你今天出去要干苦力，你就会愿意吃两个馒头，而且还要加一块牛肉，这就是为什么有的人宁可难吃他也得多吃。假如你是一个精神病医师，你每天都需要面对众多精神病人，可能有的病人还会袭击你，那么你今天肯定得吃两个以上的肉夹馍，不然的话可能这个病人一推就把你推倒了。

心理学家“阿德勒”认为，人在遭受失败、挫折、和苦闷的时候，都会产生一种疑问，就是生活的意义到底是什么？阿德勒认为每个人的生命都会受到三种束缚。

第一种约束就是；我们目前只能生活在地球上，地球的领域是有限的。

第二种约束就是；我们不是独自生存的，我们周围还有其他物种。

第三种约束就是；人类有两性，人类没有爱情和亲情，就不可能传承他的生命。

就是这三种生命的约束决定了我们的职业、我们的任务、和我们的使命，一个人如何对待这三种生命的约束，也就恰恰反应了他的价值观。你怎样去对待生活，生活就会怎样回报你。如果你愿意爱别人，工作也勤奋、愿意交友、愿意对朋友奉献你的才华、给予他们帮助、助人为乐、那么你就会获得友情和快乐、同时你也会因此获得完美的爱情并且繁衍生息。

在工作中因为你的勤奋付出从而获得经验、价值、和回报。你真心付出的所有最终都会转换为你应该获得的一切，因为一个人一心只想奉献一心只为别人着想的时候，别人是能感觉得到的。因为人际关系是交互的，是相互影响的。所以有一句谚语就说， 永远不要和永远不吃亏的人来往， 如果你是通过爱别人来爱自己，你爱了100个人，你就会有100个人来爱你，假如你只爱自己，那么一辈子就只有一个人会爱你，那个人就是你自己。

弗兰克的意义理论认为人 生活的意义就在于自己和他人建立一种健康且有建设性、相互帮助、相互奉献的一种联系， 所以人要和周围环境之间建立一种联系。

马斯洛认为；人生的动力是需要。

弗洛伊德认为；人生的动力是欲望。

行为主义学派认为；人生的动力是条件反射。

马斯洛的需要理论意思是，人的需要是从低到高的，最低的需求是对生理的需要，然后是对安全的需求，然后是对归属的需求，然后是对爱的需要，最后是自我实现的需要，所以有一个阶段人人都在追求自我实现。但是后来 “阿德勒” 在研究的时候发现， 当人类满足了自我需要之后，才发现人的最高境界是奉献。 就像我们对孩子一样，当一个人的需求欲望满足了之后，我们对孩子永远都是无私的奉献。

人类能够通过自己的知识和才华去帮助别人改变的时候，这时候人类就会出现无比满足的成就感。就是当你是一个所有需求都得到满足之后的人，你在辅导你的孩子之后，不管他获得了什么样的奖励，或者是拿到什么样的证书和文凭

或者是为社会做出了任何贡献，你都会不由自主的感到无比的快乐和满足。

有的人就会说，我们为什么不能为自己考虑呢？人不为己，天诛地灭。但是当一个人只为自己考虑的时候，你会发现什么结果呢？你会发现你的人生道路会越走越窄。在改革开放的时候，有一个叫潘晓的人给中国新闻杂志写过一篇文章。题目就叫做： 为什么人生道路会越走越窄？ 当时他提出了一个很深刻问的题； 是我为人人还是人人为我？ 最后通过心理学的研究表明， 首先是我为人人，然后才人人为我。 这是为什么呢？因为没有播种就没有收获，秋天和春天是不可能倒着过来的。

那么人类是从多大开始探索生命意义的呢？这个问题很值得大家系统探究，人类是从5 岁开始探索舍命意义的，在5 岁之前不要去给孩子讲这些意义，因为太早让孩子知道这些会导致孩子产生焦虑症。那么5岁之后，孩子就会问你人会死吗？人死了会去哪个地方？当孩子5 岁的时候，他如果问这个问题的话，我要先通红比喻的方式来告诉孩子，我们可以带孩子去爬山，然后把孩子带到一棵大树下。跟孩子说绿叶会吸收氧气，然后还会开花结果。大树它也会落叶，当秋天的时候，它的落叶会变成肥料滋养树根，树根在滋养树干，然后再长出新叶子。生命就是如此的循环，而在每一个循环的环节都要尽自己最大的责任和义务。

所以人的生命也分两部分的，第一部分是肉体，第二部分是生命。我们每天吃饭喝水就是为了把它转化为各种营养然后供应到我们的肉体上，然后维持我们的生命。所以当人死了以后，虽然他的肉体死了，但是他的生命力依然还在延续，那么它在哪呢？生命在你儿女或者其他亲人身上的DNA里头延续。所以人类繁衍自己的后代，或者所献血捐献器官，这些方式就会带着你的生命继续延续下去。

所以人的肉体虽然是短暂的，但是人的生命却是漫长的。所以人不要自己去结束自己的肉体，要学会让肉体来为自己的生命服务。比如说你的生命现在需要运动

而肉体却非常懒惰，肉体可能会想着多睡一会，或者吃点蛋糕，这些都是肉体的奢求。而生命并不奢求这些，生命需要锻炼，生命需要节制，生命需要繁衍，所以我们需要学会让肉体听从生命力的召唤。

阿德勒认为在童年里有3种情境最容易使人将错误的意义赋予生活。

第一种是；器官缺陷

第二种是；被骄纵

第三种是；被忽视

有器官缺陷的人就会很自卑，总觉得自己是生活的失败者，所以他们就会很容易放弃自己。

而被骄纵的人，因为父母总是骄纵自己，他就会认为自己就是这个世界的中心，他会认为自己就应该拔尖，他会认为世界上所有的人都应该为我着想。

那些被忽视的人，父母因为忙而没有时间陪伴他们，那么这些孩子长大以后就会觉得合群没用，团结没用，分享没用，反正也没有人搭理我。

在这些孩子里面，即使他们在童年遭受了苦难，父母离婚、丧失亲人、或者残疾，或者家境贫困等等… 但是依然会有三分之一的人会化悲痛为力量。越是家庭贫困，他长大后就越努力，越痛苦他就越坚强。所以尽管这些人在童年都受过创，但是他们依然会更加升华。

然后有三分之一的人就会产生一种态度，就是生活是怎么对待我的，那么我就怎么去对待生活。

而另外三分之一的人就会产生报复心里，他们觉得既然生活对我不仁，那么也别怪我对它不意。

所以苦难我们无法选择，但是如何对待这个苦难，我们会有三种选择，是化悲痛为力量去升华，因为我过去痛苦，我将来就会努力的让更多的人不再遭受痛苦。还是我要报复这个社会，我要对所有人都冷漠。所以苦难我们无法选择，但是如何对待这些苦难的态度我们是可以选择的。所以你认为生命有意义还是坎坷有意义，就取决于你怎么看待它们的存在。

佛兰克尔认为，发现生命的意义有以下几种途径、

第一条途径是，你自己创造了一种工作或做一件实事。比如你曾经带孩子去走过长城，你带孩子去看过黄河，或者是孩子为你做过一个蛋糕，一个早饭等等… 你可以让孩子学会拖地，喂家里的小宠物，要让孩子在这个家庭里承担他自己的责任，那么这样的责任就会使他感到自己的生活特别有意义，让孩子感觉到因为他的存在，爸爸妈妈可以省很多劲。

所以每当我们要求孩子能够学会体谅别人的时候，能够为长辈奉献劳动力的时候，我们就要学会装傻、装病、或者装笨、提东西的时候可以表现出来很累的样子，然后孩子看到了就会过来帮你拎。或者跟孩子说我口渴了，孩子去给你倒水喝，这个时候你要学会夸他，给他足够的赞扬。这会让孩子获得成就感，这个比赏识还重要。

第二个途径是，我们曾经体验过的那些美好的事情，比如你见过雪山，你见过日出，你见过落日，你在寒风中拍过雾凇，你曾经爱过一个人，这些过程都是可以让你发现生命意义的。有的人一辈子都很难爱上一个人，她经常在谈恋爱的时候就会不断的问你爸你妈干嘛的呀？你一个月可以挣多少钱呀？你家的房子有多大啊？这些其实都不是爱，这是在买东西在挑商品。

第三个途径是，经受苦难，人为什么要经受苦难呢？因为99%的苦难才能换来了1%的快乐。如果你想吃到一顿特别美味的饭，你就得去买菜，然后买回来得亲自下厨做饭，经历这个一个苦的过程后，最终你就会吃到一顿自己亲手做的幸福味道。亲自做饭吃的人他就会比那个买现成的饭吃的人幸福感要强烈的多。所以如果一个人知道自己经历的苦难是能换来意义的话，那么苦难也就具备了意义。所以生活原本没有意义，需要你去赋予它意义。

最终人类注定会遇到三重悲剧、一是痛苦、二是内疚、三是死亡、但是人类又有一种本能，这种本能是把痛苦化为成就，因为痛苦才有成就。因为内疚才自我完善，因为生命短暂才对生命负责任。

自由是什么？什么才是真正的自由？

平型关大捷的历史意义：

打破了日军“不可战胜”的神话，粉碎了国内一些人的“恐日病”和抗日“亡国论”，极大地振奋了人心，增强了全国人民和各爱国武装力量坚持抗战的信心和决心。

同时，提高了中国***和八路军的威望，为八路军在华北创建抗日根据地，开展敌后游击战争创造了有利条件，奠定了广泛的群众基础。

台儿庄大捷的历史意义

台儿庄大捷是抗战爆发后中国正面战场取得的首次重大胜利。在历时半个多月的激战中，中国军队付出了巨大牺牲，但也取得了重大战果，歼灭日军2万余人。

沉重打击了日本侵略者的凶焰，极大地鼓舞了全国军民坚持抗战的必胜信心,为抗日战争做出了巨大贡献。

扩展资料：

红军长征十大历史事件：

一、湘江之战

这是红军长征路上损失最为惨重的一战。蒋介石凭借湘江天险设下第四道封锁线，总数25个师超过30万人的国民党军队，在桂北越城岭和都庞岭之间的湘江两岸布下绝杀之阵，等待着一个多月中连续突破三道封锁线的中央红军。

1934年11月27日，红军先头部队突破湘江界首防线，拉开了湘江血战的序幕。至12月1日，中央红军苦战5昼夜，终于渡过湘江，粉碎了蒋介石围歼中央红军于湘江以东的企图。然而，掩护主力的红5军团34师、红3军团18团被敌人阻断，官兵大部分阵亡……是役后，中央红军由出发时的8.6万人锐减至3万余人。

二、四渡赤水

重重困难中，毛泽东率领中央红军上演了我军军史上的精彩一幕：一渡赤水，作势北渡长江却回师黔北；二渡赤水，红军回师向东，利用敌人判断红军将要北渡长江的错觉，5天之内，取桐梓、夺娄山关、重占遵义城；

三渡赤水，再入川南，待蒋介石向川南调集重兵之时，红军已从敌军间隙穿过；四渡赤水，南渡乌江，兵锋直指贵阳，趁坐镇贵阳的蒋介石急调滇军入黔之际，红军又入云南……

在100多天的四渡赤水作战中，毛泽东军事指挥艺术达到了出神入化的境界。1960年，当来访的二战名将蒙哥马利赞誉毛泽东指挥的三大战役时，毛泽东说，四渡赤水才是他自己的得意之笔。

三、强渡大渡河飞夺泸定桥

1935年5月25日至29日，中央红军两次上演长征路上最为精彩的经典之战：强渡大渡河和飞夺泸定桥。5月24日夜，红军先头部队1团突然出现在大渡河安顺场渡口，并夺取1条木船。翌日9时，营长孙继先率领17勇士奇迹般强渡成功。

然而，水急船少，红军无法迅速渡过。安顺场北320里外的泸定桥成了唯一通道。红2师4团于5月29日6时赶到泸定桥。此刻，泸定桥上只剩下13根铁索。16时整，由连长廖大珠等22人组成的突击队，踩着摇晃的索链向对岸冲去，一个队员倒下了，后面的仍奋勇向前……至19时，红4团击溃川军，一举占领泸定城。

四、激战嘉陵江

1935年初，为了向四川、甘肃边界发展，配合中央红军在云、贵、川的作战，红四方面军发起了强渡嘉陵江战役。3月28日晚，担任渡江主攻部队的30军在四川苍溪县塔山湾主渡口强渡，撕开了四川军阀的西岸防守。

与此同时，31军、9军也分别在鸳溪口和阆中以北渡口直插嘉陵江西岸。历时24天的渡江作战，红四方面军控制了东起嘉陵江，西达北川，南起梓潼，北抵川甘边界纵横各二三百里的广大地区，歼敌1万余人。

五、转战乌蒙山

1935年11月19日，红2、6军团近1.7万人从湖南桑植刘家坪等地出发，开始长征。1936年2月下旬，红2、6军团向安顺地区转移，因敌人已在前方布下重兵，遂改向乌蒙山北麓前进。

3月2日至29日，红2、6军团在威宁、镇雄、昭通、彝良一带的乌蒙山区进行了千里大迂回，与10倍于己的敌人展开回旋战，并在以则河、得章坝等战斗中，给围追堵截之敌以沉重打击。之后，红2、6军团迅速移师云南，于4月下旬顺利渡过金沙江北上。

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中国近代史中“四个选择”的意义是什么？

“自由”在中国古文里的意思是“由于自己”，就是不由于外力，是自己作主。在欧洲文字里，“自由”含有“解放”之意，是从外力制裁之下解放出来，才能自己作主。

“自由”的精辟解释是：没有外在障碍而能够按照自己的意志进行的行为。据阿克顿勋爵（John Emerich Edward Dalberg-Acton）的统计，思想家对“自由”的定义有200多种。所以，萨托利（Giovanni Sartori）说“自由是一个变色龙似的语”。自由广义的来说是动植物在自然规律范围内一切不受约束的行为。

自由（freedom）有多种含义：

1.意指由宪法或根本法所保障的一种权利或自由权，能够确保人民免于遭受某一专制政权的奴役、监禁或控制，或是确保人民能获得解放。

2.任性意义的自由。想说什么就说什么，想做什么就做什么。自由放任。

3.按规律办事意义下的自由，所谓对必然的认识和改造。

4.自律意义下的自由。康德在此意义上使用自由一词。

法国大革命纲领性文件《人权宣言》中，对自由的定义为：

“自由即有权做一切无害于他人的任何事情。”——《人权宣言》第4条，1789年

自由是政治哲学的核心概念。自由也是一种社会概念。自由是社会人的权利。与自由相对的，是奴役。

第二次世界大战中，美国总统罗斯福提出了著名的“四大自由”：

1.表达自由

2.信仰自由

3.免于匮乏的自由

4.免于恐惧的自由

联合国世界人权宣言重申了这四大自由的精神。

20世纪下半时期，以赛亚·伯林开始用“两种自由”的概念来划分自由：“消极自由”和“积极自由”。他认为，积极自由是指人在“主动”意义上的自由，即作为主体的人做的决定和选择，均基于自身的主动意志而非任何外部力量。当一个人是自主的或自觉的，他就处于“积极”自由的状态之中。这种自由是“去做...的自由”。而消极自由指的是在“被动”意义上的自由。即人在意志上不受他人的强制，在行为上不受他人的干涉，也就是“免于强制和干涉”的状态。

很多人为了抵制自由观念，把自由的观念绝对化，认为绝对的自由是不存在的，所以，他们否认自由的存在与意义。他们提出“自由王国”的哲学定义，指的是一种绝对的自由。而事实上，绝对的自由是不存在的，存在的是相对的自由。自由本来就以不侵害别人的自由的为前提，是限制的和有条件的。但这种限制，并不意味着自由观念的无意义，相反，在限制之外，存在广阔的自由天地，这恰恰是需要保护的。

而专制主义者，反对的就是个人的自由和这些的自由天地。因为个人的自由必然会瓦解到专制者行使的专制统治。所以，在专制国家，自由往往是不被广泛认可，其意涵也是受到刻意扭曲的。

自由是相对的，不是绝对的，自由应该建立在不伤害他人，不破坏或消极影响社会，不损害国家及民族前提之下。

20世纪下半叶，以赛亚·伯林（IsaiahBerlin）开始用“两种自由”的概念来划分自由：“消极自由”（negativeliberty）和“积极自由”（positiveliberty）。

消极自由（negativeliberty）即没有受到别人干涉或没有受到人为的束缚。根据此一定义，x享有做y的自由，当没有人干涉x做y此一行为。比如说，当没有人阻止x发表他的言论，他就是享有言论的自由。但是，倘若x是因为欠缺某些能力或受到大自然的定律的束缚而不能做y，那么，x不能说是没有做y的自由。比方说，我们不能随意在空中飞翔，但，这并不涵蕴我们没有在空中飞翔的自由，因为我们只是欠缺有关的能力而非受到人为的束缚。

对于积极自由（positiveliberty），伯林提出过这样的说明：自由这个词的积极意义来自于个人希望能够做自己的主人。我希望我的生命及决定是取决于我自己，而非外在的任何一种力量。我盼望只是成为自己而非受别人的意志所支配的工具。我希望自己是一个主体，而不是一个对象；我希望我是由自己的理性及自觉的目的所推动，而不是被由外来的原因所影响。我希望自己成为一个人物，而不希望变成甚么都不是；成为一个行动者—去做决定，而不是被决定。…我希望自我意识到自己是一个有思想、有意志、能动的存在，对于我所作的选择负起责任，并且能够通过提出我的想法及目的对这些选择作出说明。

根据上述的说明，积极自由的重点在于「能够做自己的主人」。当我能够做自己的主人的时候，我就不是别人的一件工具，我就不受别人的意志行为所支配。这时候，我的行为是由我自己的理性及自觉的目的所推动，而不是被外在的大自然或其他人所决定和驱使。换言之，倘若我们能够做到作自己的主人，我们就是自由的了。

哈佛商学院的《管理与企业未来》一书中提到：自由是人类智慧的根源。

书中有这样一段话：

“在知识经济时代，财富不过是在自由价值观普及的社会里，无数个人活动的副产品。在个人自由得到最大保障的社会，民众的智慧空前活跃，创新的东西也会不断被提出，财富作为副产品也会像火山爆发般喷涌而出。管理则没有这样的功能，管理可以聚拢现有的智慧和力量，会创造一时的强盛，但会使智慧之源枯竭，为强盛的土崩瓦解埋下伏笔，而且无一例外地都导向死亡。”

只瞩目科技与财富的繁花，却忽略了它赖以生存的自由土壤，甚至鄙视仇视自由，这是其他文化模仿西方文化屡败屡犯的通病。

什么是自由？

——摘自亚瑟·叔本华《伦理学的两个基本问题》

如果我们仔细考察的话，这一概念是一个消极的概念。通过这一概念，我们想到的只是一切障碍的消除；而相反，在这一切障碍表现为力量的时候，它们必然是积极的。自由的概念，相应于这一切障碍可能具有的性质，可以分为3种完全不同的类型：自然的自由、智力的自由和道德的自由。

法国定义

“自由的一般意义可定义为人的一种状态，即他的行动不受除自己意志和及天性外的任何限制。”

康德认为一般人对自由的了解，其实是非常糊涂、非常鲁莽、自以为是的了解。康德把自由、上帝与不朽这三件事放在那个本质界（Ding An Sich）的范围里面，不把自由放在现象界，而是放在本体界（the noumenal world）那是纯理性的范围所不能够到的地方。在本体界只有三样，那就是"上帝、不朽、自由"。自由是本体界的东西，所以这不是人的纯理性有办法去探讨去明白的事情。如果连大哲学家康德都把自由看得这么深入，这么超越的话，我不知道今天这么多的人，口里讲着自由，他们到底对自由了解多少？

纽约有个自由女神像，这女神像是法国一个小自由女神像的放大，然后从法国送到美国去，就竖立在纽约港口的一个小

自由引导人们

岛上。这个自由女神像的构想，曾经透过艺术表彰出来，法国有一个大美术家叫Delacroix，他曾画一幅画，描写在法国大革命的时候，有位女神正在向前走，引导整个革命的动向，那些士兵为争取自由，即使流血、牺牲、受伤、死亡，都不惧怕也不退缩。那个自由女神向前冲，把整个人类带到更自由的地步。那时法国正产生一种叫"自由思想者"（Free thinker）的运动，而那时代的这些自由思想家都站在一个反信仰、反宗教的立场来讨论自由。所以盼望基督徒谈自由的时候，我们一方面尊重自由，一方面要真正明白圣经中所说的自由是什么，一方面我们要很严肃，不随便藉自由之名而犯罪。帕特里克·亨利曾说过一句很重要的话："自由！自由！不自由毋宁死！"如果没有自由宁可死，但是罗兰夫人却说："自由！自由！有多少罪恶假汝之名而行。"